如果我们能学会彼此倾听，夫妻之间、父母与子女之间、师生之间、上下级之间的矛盾将会迎刃而解。此外，教会也需要与各时代的人们对话，好能明白每个人心中的需求，并促进共同利益的实现。

良好的家庭关系不仅对夫妻和子女，而且对整个教会和民间团体来说，都是不可替代的财富。”(原载：梵蒂冈新闻网)

今天在福音中耶稣给我们谈论夫妻之爱。一些法利塞人正如其他好几次，又给耶稣提了一个挑衅性的问题、一个很具有争论性的主题：丈夫休妻。

人们看到这个奇迹，当时就有一对夫妻表示要奉教，现在正慕道。2000年6月22日，他帮别人上楼板，突然想去厕所，他刚走开，墙就倒塌了，楼板掉了下来，除他以外，其余的人全被砸了，他坚信这是天主在保佑他。

根据耶稣的这段话，教会将婚姻定为圣事，“婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位”（教会法典1055条

二、爱妻去世到了成家立业的年龄，经人介绍霍秉崇与小他9岁的程引香结为夫妻，婚后二人育有三儿一女。夫妻十分恩爱，家庭美满，生活幸福。

这观念在若望保禄二世的牧职期间崭露头角，但渐进的想法早在《人类生命》通谕（1968年）中就已经存在：「保禄六世在第14号阐述夫妻伦理时表示，有时容忍一个较轻的恶行是合情合理的，其条件是不可积极渴求这个恶

当夫妻以追求自由为名而选择自我为中心，或者为了追求物质的富裕和舒服生活为第一时，婚姻的问题自然就产生了。如果没有从根源解决问题，就是用再宽松的牧灵方法也无法解决以后出现的各种各样的家庭问题。

原来这对淫娃荡妇不满足于私通邪淫的现状，便起了杀心，与奸夫合谋杀死了亲夫，以图名正言顺的做夫妻。当时我编辑这篇稿件时，怕有宣传迷信之嫌的负面影响，对是否采用有点犹豫不决。

提出只能做兄妹，不能做夫妻。实在令人不解！这里我要奉劝这位女教友几句：你在大家眼里是天主的好女儿，你知道这样做的后果吗？在领婚配圣事时，你在天主台前庄严发过誓，一辈子忠于丈夫，你忘了吗？