但是，城市化还有一个重要的维度，那就是制度方面的，涉及到行为规则，以及经济和政治权利方面的制度安排。当历史走进二十一世纪的中国农村，今天所能看到的，仍然是坦露着凹陷与差距的社会现状。

教宗进一步把这天的福音教训引申到世界的经济，他说：“世界有两种经济逻辑在对比，一个是利益逻辑，另一个是公平分配财物的逻辑，这两种逻辑彼此对立。天主教社会训导一向认为财物的公平分配是首要的事。

此类要求可观经济资源的庞大事业，仅构成了圣部任务的一部分。事实上，众所周知，（圣座万民福音传播部）每年为其管辖地区（1,080个辖区）的教会慷慨划拨常规经济援助。

可是谁也没想到，正是因着他，村民们的精神面貌、文化素质以及经济收入日益提高。

　　有媒体报道指出，村经济、文化的落后，年轻人的流失，中老年人的无知、无望和盲信，是邪教横行的主要原因。

关于工作问题，教宗谈到新冠疫情造成的损失：数百万的经济和生产活动受挫、不稳定的劳动者的情况愈加脆弱、许多从事基本服务的人员更是被公众和政治良知所遮蔽住。远程教学在许多情况下造成学习和课程进展上的后退。

被害人提出10万元的经济赔偿要求。但刘炎荣家经济拮据，把江西老家的房子卖掉仅仅得了4万元，跟亲朋又只借了很少一点钱，离赔偿的10万元还差很多。为了拯救这个困境中的家庭，总堂B班班委商议后，决定帮助他。

教宗在2010年11月14日三钟经祈祷活动的讲话中说：「在当前世界经济局势中，试图寻求更具活力的经济途径就是缔结有利的联盟。

基金的主要目的是按香港教区需要来培育本地教友，协助经济上有需要的申请者在本港或外地接受圣经、神学、宗教教育、伦理、社会正义、礼仪、牧民等有关学科的培育，支付学费/或津助生活费（只为外地）。

高弘博向高雄教区刘振忠主教提出举办捐赠活动，是因为他回想五十年前，台湾经济还未发展，生活清寒，人民也是靠外国的救济品维持生计。他续说：「现在我们有能力的人，也应该帮助同胞渡过这艰难时期。」