随后，教宗在同一份文件的第49号写道：「今天，我们不能不承认，真正具有生态意义的方法，变得愈加具有社会性。一个社会性的方法必须在环境议题的讨论中融入正义，好能聆听大地与穷人的呼声。」

我们意识到我们在同一条船上，所有人都脆弱并迷失方向，但同时既重要又必要，所有人都被召唤一同划船。为了做到这一点，首先是要祈祷，我们所有人都能做得到，我们确信上主会聆听我们的呼求。”

《指导手册》的第二部分“探讨天主教会与其它基督徒团体能够互动的四种方式”：首先是“精神的大公主义”，《大公主义法令》描述其为“大公运动的灵魂”；其次是“慈善的对话”，因著我们领受同一洗礼的超性之德，在与其他基督徒的日常接触和合作中推动

拿到报纸才恍然大悟，原来同一期的报纸上刊发了我两篇文章，另一篇是写本堂奉献生活年活动的。虽阴差阳错，仍高兴异常。

我们目前所处的疫情时期具体地告诉我们，我们众人都在同一条船上，我们只有同意携手合作，才能克服困难。”

“美”创建共融，使相距遥远的人们拥有同一视线，并将过去、现在和未来联系在一起。

教宗说：“这些植根于对同一洗礼认同的举动，不是单纯的礼貌或外交之举，而是具有教会意义，可以被视为真正的“地方神学”。

请圣化我，并赐我耶稣的德行，赐我和他有同一的意念及同一的内在动机。赐我心内有和耶稣一样的圣神。

因此，我们祈求两样恩惠：1、求天主圣神光照我们，因为圣经是在圣神的推动下写成的（伯后1：21）愿意正确了解天主旨意，必须依赖同一圣神的光照。

由此，我们才可以看出这种爱为什么具有这样一种关系，即爱者与被爱者同为造物、本为一体，即双方虽皆为客体又皆为主体，但却都居于同一更高的主体之下，处于同一更高的主体之中。