莠子的比喻告诉我们，在天国里，定罪的逻辑不是人人平等的法制观念。唯有慈悲为怀，极其宽仁而信实，缓于发怒的天主，才能公允地赏善罚恶，因为祂的审判，就是祂的慈爱；祂的公义，就是祂的宽容。

通过学习我懂得了天主是“爱“，天主所造的一切都是有秩序的，透过这个秩序我认识了自己，知道错在了哪里，天主告诉我们，一个家庭男人为主，而我反过来了，我太强势了，家中的大小诸事很少与丈夫沟通商量，相处得很不愉快

在病床上坐着的李老师不同意，耐心地告诉女儿和医生：“不要再折腾我了……”医生坚持为李老师戴上了呼吸面罩并迅速转到了重症监护室。

3、善用得神恩的方法圣方济各·撒肋爵在他的《成圣捷径》一书中，告诉我们为修德行，在诸多方面都要下功夫，要热心祈祷、乐于助人、克制欲望、谦卑温和，在交友、娱乐等各方面也要保持谨慎、躲避诱惑，还特别为我们论述了勤领圣事的重要性

说：“王家的女子，昨天出嫁时，突然暴死家中，尚未来得及安葬，夜间一声雷鸣电闪，女孩的尸体居然就不翼而飞了，毫无踪影……”刘生听后，知道王姑娘的妈妈必然悲痛欲绝，连忙赶到王家，将她女儿获救的事一五一十地告诉了王氏

在那一天要告诉你们的儿子说：是因为上主在我出埃及时，为我所行的事。」（出十三7-8）纪念与宣报自然地会成为一种以赞美的诗歌来表达谢恩的行动。

这种准确、深刻而又形象的判断，说明天主在他身上取骨、填肉，……创造女人的全过程，皆是他亲眼所见才是；因为天主在事前并没有向他透露造女人的奥秘，事后还来不及告诉他创造的原委，他若不是亲临其境亲眼所见，又怎么能知道女人是他的骨与肉的化工呢

以后的历史告诉我们。只要西方的基督教世界不接着利玛窦的步伐继续前进，杨光先、许大受这些儒生们所提出的问题对中国的思想界就永远有警世的意义，尽管，我们不完全接受他们所提出的解决问题的方法。

妈，感谢天主，您是一个向天主恩宠开放的人，只要一鼓励您及说一些信德方面的话，您就立即重振士气，眼光转向天主，充满力量，并且告诉我们不要惦记家，多为家里祈祷就好。

二十世纪的经济发展史告诉我们，良好的发展政策都是托付给人的责任心，以及在市场、民间社会和国家之间所营造的积极性合作来推行的，而民间社会在发展进程中尤其扮演着关键性角色，因为基本上，发展乃是一种文化现象，