音乐成为不同民族和文化碰撞、了解和借鉴的特别载体，是超越—切障碍的工具。

教宗指出，这些人物“在不同的时代和文化中”和“女性在很大程度上被排除在社会和教会生活之外的时期”，“以自己独特的方式”通过“仁爱、教育和祈祷的行动，激发了教会新的精神活力和重要的改革”。

她们克服语言、文化及法令等障碍，在台湾服务50年岁月中，有47位来自香港、欧洲、越南及韩国等地修女，分别在桃园设立圣保禄医院，在花莲从事原住民妇女及儿童服务，在台北教廷驻华大使馆任管家，在高雄及泰山设立女生宿舍

生命权尤其要得到保护，特别是弱者的生命，好能对抗那躲在自我满足和自主性后面的‘丢弃文化’”。《临终小辞典》里提到了停止喂食和供水的情况，有人因此认为这是圣座的一种开放。

这座教堂不仅是文化与历史的重要时刻，更是教会作为“在世光明”的又一次宣告，让世人在圣母的守护下感受天主的慈爱与救赎。

慈善是人类的共同语言，不分民族、宗教、文化和国界。慈善从身边做起，先及亲友，但必须不止于此。亲属比陌生人享有优先权，近亲比远亲享有优先权。人不仅仅因心地善良而慈善，有时负罪感和感恩心也发挥作用。

馆长卡佩莱蒂表示：“本次展览将《马费奥·巴贝里尼》（MaffeoBarberini）的肖像重新置于卡拉瓦乔的文化与创作年代脉络中。

后者见证了明朝、清朝兴衰古老的文化文明史，以及悠久地艺术文化宝库。冬宫有冬宫的特点，故宫有故宫的殊荣，总之各国的悠久的文化历史，都需要人们去了解、去读懂、去欣赏、去传扬。

明代著名小说家冯梦龙、清朝著名学者纪晓岚、梁章钜等人也来此探幽寻梦，对这里梦文化都作过非常生动的记述。如明代的进士陈迁记之：“青山霏霏水冷冷，一尘不动梦魂清。”

在德日进撰写《在世界祭台上的弥撒》的这个地方，有来自上海社会科学院、复旦大学和「上海文化」杂志的年轻知识份子，阅读和讨论《在世界祭台上的弥撒》及《人的现象》的摘录。