牛顿穷毕生精力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情况下的谬误后，才开创了相对论。

因此，我们为他们着急，为他们四处求助，为了他们———需要救助的弟兄姐妹，我们甚至变成了“乞丐”，一个愿为穷人分一点忧、解一点的难的“乞讨者”；但善心人士的爱心总让我们怀有希望，让我们懂得感恩，而且在帮助穷人时

她不仅为穷人和孤独者提供衣食住处；不仅为病人和遭难者提供医疗服务，还给这些人带去爱心和尊严！她立志要服务穷人，所以先变成了穷人，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和传染病人之中。

包括男人和女人，儿童和男人，平信徒和神职人员，那些在身体和心智上残废的人，穷人和富人，知识分子和平民百姓，不同文化和语言的人。这种多样性是我们人类的本质，它描述教会也是我们礼仪团体的经验。

穷富之间的对比如此悬殊，如此鲜明，以至于让我们感到一种莫明的无奈和怅然：有的人住在豪华的别墅而不觉满足，有的人栖居茅屋而心自安；有的人做在肉锅旁大食大饮，有的人却连下伙的米都没有；有的人千方百计减肥去胖

在我看来，这个小男孩非常穷，穷得根本买不起任何东西。他在玩具部左看右看，不时地拿起一两件玩具，然后又仔细地把它们放回原来的位置。爸爸下了楼，走到男孩身边。

就如同耶路撒冷城中的穷寡妇，仅仅献了两文钱的仪，可是主耶稣称赞了他。我们为什么不效仿这位连上主都称赞的寡妇呢？或许在物质方面我们是贫乏的，可是我们有的是爱心，不是吗？

在其历史进程中，教会始终关怀饱受痛苦折磨煎熬的人；在穷人和受磨难的身上看到教会创始人那贫困潦倒的形象；创建了由各教区或者各修会团体管理的多种形式的医疗机构。

日讯罹患肺腺癌第四期的天主教枢机主教单国玺，昨天行至生命告别之旅的最后一站；他手持圣经，面容安详，向曾经受他无限鼓励的人世告别，弥留时叮咛葬礼务求简单：只要准备一根复活蜡烛、一本圣经与一副穷人棺材，因为我要一辈子穷到底

城中有位穷寡妇，生活拮据又贫困。两文小钱入银库，耶稣赞其献全部。失钱妇女有恒心，打扫房屋细找寻。找到小钱心欢喜，耶稣取来当比喻。撒玛黎雅一妇人，深陷罪恶难脱身。井旁相遇得活水，恩宠治愈获救恩。