在这种社会环境中，权势、拥有和享乐往往是人生存的主要准则。你们也许被人轻视，但是只有将生命深深地植根在基督内，才能真正展现出一种创新，强烈吸引那些实在寻求天主，寻求真理和正义的人。

天主创造大地，本是让大地生长植物供给人类生存，但现实中人类又是如何做的呢？肥沃的土地上长的不是麦苗、不是玉米、不是水稻、更不是花草树木，而是巍峨高大的建筑物，各种让人类犯罪的场所。

那时的中东，吃水是生存的大问题。雅各伯水井的重要性不仅仅因为它是以色列伟大的祖先雅各伯留下的水井，而且还因为它是方圆百里的唯一可供饮用的水泉。撇下水罐意味着她无法再汲取饮用之水。

夏神父指经济和社会上的排斥令其他价值没有生存机会，社会应让不同价值繁衍，其中教会可推动对人类生命和环境尊重的价值，以及共融的精神。　　蔡惠民神父强调了教会群体须推动平信徒参与社会。

正因为如此，基督信徒的见证，才能藉着网路进入人类生存的边缘地区。　　教宗表示：敞开教堂的门，也就是在数码世界敞开这扇门，让人进入，让福音能跨越殿宇的门槛，走出去与众人相遇。

天主为以色列子民提供了补救方法——一条悬在木竿上的铜蛇；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。这个标记具有什么意义？

他们不再关心生命、家庭和社会关系，只为生存搏斗。圣若望保禄二世教宗曾于1992年12月5日在以营养为题的首届国际会议上，呼吁国际社会警惕充裕的自相矛盾。

若是恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保存性命，因为他考虑之后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不致丧亡。

普什嘉维奇（FraJozoPuškarić）会士告诉教宗，同样在1992年他被塞尔维亚警察驱逐至一所集中营，在那里度过了四个月，但他因着天主派来的救助，一位穆斯林妇女带给他的食物生存下来。

教宗指出：在历史上有多少权势设法从外部和内部来消灭教会，但这些权势都被消灭，教会则生存下来并结出硕果，不可思议地屹立不摇。一切都过去，只有天主存留。