第二，从我们中国宗教杂志社、宗教文化出版社在与学者和宗教界人士的接触中，我们感觉到，了解到，我国的宗教界在社会公益事业、慈善事业方面做了很多的工作。

西方学者把情感教育看成是教育过程的一部分，而不是将它看成是一种特殊的独立的教育形式。

加泽拉神父举例说：“一位加拿大的女学者写信给我说，‘今天晚上我要为你祈祷，这是我多年后第一次祈祷。’请看，这也是传教。”疾病、痛苦、恐惧和孤独向我们提出挑战。

这项工作由设在拜赫里耶绿洲考古地点的法国东方考古研究所负责，团队负责人是挪威神学、宗教和社会学派学者吉卡（VictorGhica），他也是古代考古学、第四世纪基督信仰和科普特古代纸莎草纸文献研究专家。

就是清代满腹经纶的著名学者金圣叹，最终呻吟的也只能是：“黄泉无客店，今夜宿谁家？”　　

耶稣并不以道学者的语气，而是以实际的情形说这些话，作为对所发生的事情的适当答复。那些事情曾使人的一贯想法陷入危机。耶稣提醒人，面对某些灾祸，不必归咎于受害者。

一些大学者承认耶稣的精神和伦理道德的崇高，以及他对人类历史的巨大影响，他们把耶稣比作释迦摩尼，比作孔子，比作苏格拉底，或历史上其他伟大的智者。然而，他们都没有能够认出耶稣的唯一独特性。

西方学者把情感教育看成是教育过程的一部分，而不是将它看成是一种特殊的独立的教育形式。

复旦大学国际关系与公共事务学院特聘教授徐以骅，复旦大学哲学学院教授、徐汇区徐家汇历史文化研究会理事长李天纲，徐汇区图书馆（土山湾博物馆）馆长房芸芳，上海图书馆历史文献研究中心副研究馆员徐锦华四位学者从不同视角探讨了中西方文化在以徐汇

一直到12世纪，阿拉伯文化翻译保存的希腊典籍又通过两条途径重新传回欧洲，一条传播途径是西西里岛，这里汇聚了拉丁、希腊、阿拉伯、犹太各族的学者，另一条途径是基督教世界重新夺回的西班牙，在托莱多城的翻译中心