1923年夏，厄玛奴尔‧罗弼雅神父听到从中国神慰院到他所在的修院拜访的汪院长(DomLouisBrun)的讲话，有关中国修院的介绍，并强调在传道区建立默观修院的迫切需要。

近日，河北沧州教区圣望会活泉灵修中心举办的漫步中年学习班圆满结束。此次学习班为期一个月，国内35位中年修女参加了学习。

就这样我开始了走近天主的生活。开始，我只是抱着试试看的态度，抱着天主能保佑我回到财务工作岗位的想法，尝试接触天主教。起初，也只是跟着大家参加了圣经学习小组，每天看似热心的进堂。

仁爱传教女修会的修女们为40个家庭分发食物加尔各答的德肋撒修女创办的仁爱女修会来自海外资金被冻结的问题得到解决，这个修会作为公认的慈善机构在印度提供服务。

早年，马骏声神父在他所著的《神修学》中已经详述了这种自我控制的灵修方法，并且指出，在自我约束的前提下应更进一步地实行神修反攻，其具体操练的格式就是，绝对的相反自己：自己想看的偏不去看，想说的偏不去说，想听的偏不去听

宗座圣赦院颁布“大圣若瑟年”法令，规定在“大圣若瑟年”全年内可获得全大赦的不同方式。指出获得大赦的条件是办告解领受修和圣事，领圣体并按照教宗的意向祈祷。

现代人的许多疾病，例如心脏病，中风等，可能是由于我们的身体不能应付的生活步伐而引起的。巴土葛曾说过，我们生活中的所有麻烦，都是由于我们拒绝每天在我们的房间里静坐一会儿而引起的。

她曾经这样说：我们在宁静的祈祷中收获的越多，我们在积极生活中可以施予的也越多。我们需要静默以便接触灵魂。最主要的不是我们说了些什么，而是天主对我们和透过我们所说的一切。

这就是两件治疗圣事——修和（告解）圣事和病人傅油圣事的目的。（《天主教教理》1421）禧年获得恩宠的必备条件是要求我们妥当地告解。修和圣事贯穿了慈悲的核心。

本笃十六世第一次离开梵蒂冈隐修院，是去年八月到冈道尔夫堡出席一个音乐会。不过，为本笃，那就像是回家，因为他在辞任教宗职后的首两个月就住在那里。　　昨天的探访是更加私人和个人的事务。