我觉得他们倒还有点青年的精神和气慨呢。他们嘴脣上飘着一个微笑，也把那生满了青苔的山丘和这浓黑的树林看了一眼。“我倒很想跟磨坊主的克丽斯订在这儿散一下步呢”，其中一个说，于是他们飞驰过去了。

当时，我们的条件是很艰苦的，但主教再三强调，无论有没有条件我们都要成立自己的天主教神哲学院，培养青年人才。当时，成立起来的北京天主教神哲学院的办学条件是很差的，住宿等日常生活的条件都很困难。

并强调所有的人，包括老人、青年、奴仆和使女，都将是这特殊倾注的受益人。在古时，奴仆和使女不被视为真正的人类，他们没有真正的权利，主人们有控制他们的一切权柄。

虽然Antonia有位朋友的亲戚住在那儿，朋友曾邀请她到安老院看看，Antonia总是拒绝，因为身为现代青年，走进安老院与自己的身分是多么不协调呀！

该堂区在上海、杭州等地打工的青年比较多，现在有很大一部分人仍滞留在外地不能回家过年。

友弟德的颂谢诗（友16：l-17）艾斯德尔的哀祷（艾4：补录丙11-24）感恩歌（依12：l-6）求天主施救（依33：1-6）希则克雅的谢恩歌（依38：10-20）耶肋米亚的祈祷（耶32：17-25）三青年赞美上主歌

当家庭负担沉重、公共制度无力支持时；当青年厌倦虚假承诺、感到幻灭时；当长者与身心障碍者感到被遗弃时，主教便是那位不以空洞解答，而以一个努力活出福音的团体临在于他们当中，以简朴与共融为风格。

不同层级的组织显然必须合作，包括国家及国际间的组织、民间社团及金融界。企业界[6]有责任保证受雇者的工作环境有尊严，也有足够的薪资，但他们也该警觉，不让压制他人或贩卖人口的事，进入销售管道。

一位与会者指出，“在特定社团中应以广泛认可的社会规范为指导将伦理纳入人工智能，在不同情况下，这些社会规范在伦理道德上的合法性会有所不同”。

最初由四位青年男女组成（其中一位是基督教改革宗教派的牧师）。其实，早在三年前，他们之中一位名为恩佐·比安基（EnzoBianchi）的弟兄，就在这个小乡村开始了他的隐修生活（今博舍隐修院的院长）。