还有一次，陈丽君的足疗店里来了一位青年男子，满脸惆怅地向她述说总想轻生的念头，晚上也睡不着觉，问是不是能帮帮他。

然后就是几位巴格达的基督徒青年提出他们受迫害、渴望远走他乡的困惑。第四个问题是关于耶稣死后去了哪里，我们世人在死后也会同他一样去那个地方吗？第五个问题关于耶稣的复活，提问题的是个意大利人。

尽管不常是有意识的，他们也要求信徒们不仅仅是「讲讲」耶稣，而是要让他们「看到」耶稣、让救世主的圣容在地球上的每一个角落、在新千年的世世代代，特别是福音宣讲的首选对象和主角——五大洲的青年面前重放光芒

他不住在教宗皇宫中、周围环绕侍臣，他住在简朴的青年旅馆、周围环绕神父。他时刻在祈祷，甚至在等待牙医时也不例外。他弃坐梅赛德斯教宗专车，转乘一辆旧旧的福特福克斯。

我认为改善的方法只有我们成为一个祈祷的人，一个充满主爱的人，用我的行动证明我们的身份，才能吸引更多的有志青年追随主的召唤，走上神圣的圣召之路。

二十年前，罗哲修士决定要关注年轻人的成长，于是，泰泽团体开始在泰泽小村举办年复一年，周复一周的青年聚会，给不同背景的青年人创造交流的机会，以促进他们的健康成长，彼此的理解与关爱。

我们知道，现在的青年都上过学，不少的人看过小说《西游记》、《封神演义》等，旧家庭里，老人们供奉的财神、灶神都出自《封神演义》，荒谬怪诞，子虚无有，这不就是“宗教和迷信是同义词，是反科学的”一语的来路吗？

在空余时间，我参加了堂里的青年培训班，在那里我知道了奉献生活的神圣性；同时，我也感觉到这也许是天主赏给我和咱们家的一份特别的礼物，一种神圣的恩赐。

2010年，开始在圣召生活营里做志愿者，2012年参加方济青年西安团体（西安方青），有聚会或办活动时，为大家搞策划、做一些后勤工作，2014年1月19日正式成为了方青的一员，和团体一起成长，一起服务。

孙中山的确曾经痛斥过宗教中的迷信成分及陋习，包括青年时期拒绝民间信仰中含有巫文化的偶像崇拜，并在20世纪初期反帝爱国运动和第一次非基督教运动中，曾以政治家身份诟病过教会体制，痛斥教会中某些沾染殖民主义和帝国主义思想者的言行