探讨死亡是为了彰显活着的意义，一个不了解生活、不认识生命的人，死与活又有多大的区别？议论生死不是晦气，是为了生命更潇洒地走一回。

这些孤儿们体验了因死亡所带来的悲惨经验，他们生活在绝望之中，家庭被毁，经常遭受流离失所之苦；但痛苦并没有被剥夺了对美好未来所充满的“希望”，他们中的许多人都梦想着成为医生，护士或教师。

一位年届75岁的擦皮鞋老翁在教宗将要下榻的圣本笃隐修院前工作了半个世纪，他梦想着也能为教宗擦一擦皮鞋。

如果痛苦是世界生活的基本状态的话，那么逃避痛苦、寻求幸福与快乐便成为了世人的基本生命追求。

孩子们经常用渴望与期待的目光凝视着自己的长辈，并且怀着起伏多变的复杂心理，绞尽脑汁地思索着每位长辈的言行，他们都会将这一切铭记在心，作为将来为人处世的准则。

这种理论把梵二前和梵二后的教会一分为二，仿佛梵二后的教会是全新的，是与之前的教会完全隔截的教会。并且，依据此种理论，梵二精神不限于梵二文献，因为后者是大会期间与保守派妥协的结果。

800年前，亚西西圣方济各与苏丹王在埃及相会。教宗致函他的特使桑德里枢机，叮嘱代他问候埃及全国人民，基督徒和穆斯林。

做基督徒意味着与耶稣保持亲密的关系，让他完全掌控你的生活。与主同行是让人兴奋的旅程，它带给我的喜乐和满足超过了我所取得的任何成就——当然，最激动的是将来与主见面的时候。

我一个人做梦，始终还是梦，但当我们大家一起做这个梦时，就会美梦成真了！当时，这种感动萦绕着我，可能我平时总想着为教会做事，而忽略了祈祷和团体的共融，更忽略了天主的力量。

教宗指出，大圣若瑟「承担起耶稣合法父亲的职责，使之接在叶瑟的树干上，与对达味的许诺相连结」（参阅：撒下七12；编上十七11）。事实上，基督是「正义的苗芽」，是「以色列希望的圆满实现」。