此外，这位可敬者致力于促进社会和国际和平的伟大计划，组织了以‘和平与基督宗教文明’为主题的国际会议，积极反对核战争。

在《公教文明》期刊的新书《1952年至1959年的著作》里，教宗方济各撰写了长达三页的序言，赞赏菲奥里托神父使人领会到梵二大公会议在自身修会会省中的新意。

斯图尔佐神父「为之献身的文明，世代以来促使民主社会真正崛起。若是缺乏道德根基，民主恐怕会随著时间而衰退，甚至是消失殆尽」。

对于这个拥有强烈孤儿感的文明，求圣神赐予那能寻获天父的恩宠。天父赋予人生意义，促使人类成为一个大家庭。」

然而，冷静看这段历史，西方的文明进步思想还是给当时积弱积贫的中国社会带来一定的积极影响。中国天主教在许多爱中国的传教士的帮助下，在慈善、文化、教育、科技各方面，为中国社会开创了一些先河。

[3]这是近代以来世界文明史的一个方面，同时，我们还应看到另一个方面，即，经由宗教改革重组过的欧洲国家，虽然发起和推动着上述一系列的思潮和运动，也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局

至于教会方面，也随时都愿真心合作，改变全人类的文明，使成为「爱的文明」(参《论得救恩的痛苦》30)，特别是在儿童的生命处于危险之中时。最后，我愿意向各位表示，我的心始终亲近病痛中的亲爱的弟兄姊妹。

冀神父悲伤地说，昨日主教还好好的，今天突然撒手人寰……1954年5月16日，晋铎后的霍成主教（左一）与白文明、白祥云、冀成铭、霍秉孝四位新铎及雷震霞主教（1947—1970）跨入2023年，已届97岁的霍成主教是

中国是一个有几千年文明的地方，并非一片文化沙漠，所以基督教到中国来，需要尊重中国文化传统，我认为这些文化传统并不是从本质上冲击天主教信仰。

他对内提出了建设法治中国、促进社会公平正义，保障人民安居乐业、建设生态文明、兼顾重视精神文明建设和思想道德建设。他对外提出了推动构建新型大国关系，走和平发展道路。