因此，基督徒应对即将降临世界审判生与死的耶稣基督发誓，永远拒绝履行下述事项：一、战争、歧视、破坏文化等不尊重与天主意旨一致的人类真正利益，以及破坏个人与社会乃至宇宙之间和谐相处的一切行为。

他在那个被称为骷髅之地的加尔瓦略山上；在那个被称为耻辱标志的十字架上；在那个被侮辱和伤害的审判台上。

面对受邀跨过的圣门，我们蒙召做慈悲的工具，并意识到我们将因此而受到审判。受过洗的人明白自己肩负着一项更为重大的使命，因为对基督的信仰把我们带上了一条持续一生的道路，即慈悲如同天父的道路。

天主的审判是这样的：我不要你死，而是要你生活。天主不把我们的罪死死地套在我们身上，不将我们与我们所行的恶等同视之。我们有一个名字，天主不把我们所犯的罪与我们的名字之间划上等号。

然而，耶稣表明祂是天父慈悲的具体工具，祂来为带给众人慰藉和救恩，并以这种方式彰显天主的审判。耶稣传达给我们的讯息十分明确：天主打发祂的圣子来到世界上不是为惩罚罪人，也不是为消灭恶人。

作为侵害者，或者不认识主耶稣，或者早已忘记了主耶稣彼此相爱的命令，连世俗道德也抛弃了，这样的现象难以得到人们的认可，也难以逃脱天主公义的审判。

例如：亚纳斯和盖法作大司祭时，他们审判耶稣。司祭长和长老决定杀害拉匝禄。还有，犹达斯也去找亚纳斯和盖法谈判出卖耶稣的条件。这是利用法律对子民使用强权和专横的一种状况。

性侵者只害怕自己被发现，却不畏惧天主或祂的审判。奉献生活者的罪行又因不忠和耻辱而进一步堕落，损毁教会的面容，削弱了她的信誉。教宗强调，教会将履行一切所需，不顾情面地将任何犯下这罪行的人交给司法部门。

耶稣并不劝人改教，祂无意播种对天主审判临头的恐惧，或对所犯罪行的内疚感，而是带来救恩的好消息。

将临期所生活的正是这双重的远景，它既缅怀天主子生于童贞玛利亚的第一次来临，又期待他在光荣中再度降临，为审判生者与死者，就如我们在‘信经’中所诵念的。