含辛浴血奋八载，万箭飞穿倭寇胸。伏罪六旬天下静，今朝更庆我工农。二、念奴娇·抗日胜利六旬忆战争遥逝，六十年，余臭斑斑凝血。华夏炎凉历历在，往事凄凄切切。血染山河，江川红溢，遍野霜枫叶。

然而，此处却另有含义：我们成了冠军不是因为我们手中有这份恩典，而是因着另一件事，因为任何事都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝（罗八39）。这件事使我们获胜。

她虽然年老，但因儿子儿媳孙子的关爱，身心健康，常怀喜乐，从不生病，行动自如，她经常把自己的衣物棉被等物品施舍给四邻八舍。

拥抱自身的脆弱意味着进入那想得到认同和触摸的渴望，如同接近耶稣的癞病人（玛八3）、伯多禄卧床发烧的岳母（玛八15）、患血漏病长达12年的妇人（玛九20），以及那些喊说「达味之子！可怜我们吧！」

为那些弱小贫穷者发言的是一个由枢机主教和主教们组成的小团体，他们在6月将举行的八大国高峰会议的前夕，拜访了德国总理默克尔、英国首相布莱尔以及意大利部长会议主席普罗迪，为了重申必须削减发展中国家的外债、对抗管理援助资金方面的贪污现象

永恒的生命正如圣保禄宗徒所感叹的那样，“在基督耶稣内赐与生命之神的法律”，使我们获得自由，“脱离了罪恶与死亡的法律”（参阅：罗八2）。

过了几分钟，教宗方济各又回到还端坐在椅子上的士兵那里，这次，教宗带来了一块涂抹好果酱的意大利面包。在这位士兵还没有来得及说任何话之前，带着阿根廷式微笑的教宗向他说：站了这么久的岗，你一定有些饿了。

前一部传记，题名为《苦海贞魂》由李慕端修女编译。这部传记，文辞优美，语言生动而形象，引人入胜，超出了一般传记的写法，而且环境设置与情节安排完美结合，妙至毫巅。

同时房神父还以圣经中的例子联系中国文化，谈到孟子公孙丑所说的人心四善端--恻隐、羞恶、辞让、是非，其中恻隐的心就是慈悲之心。

一尊镀金闪闪发光的十字架端放在我的门诊显眼的玻璃窗前，十字架上的耶稣面向大街，大街上人流穿行，车辆往来。过往的人们看见十字架上的耶稣，有驻足沉思者，有当做一件艺术品欣赏者，亦有视而不见无动于衷者。