因为人的罪而受破坏的美善需要基督的救赎。复活主耶稣向门徒们吹了一口气，他们就领受了圣神。

至于爱尔兰总理7月20日就科洛因报告在国会发表的言词，圣座的答复文件表示理解爱尔兰人民的愤怒和受挫折情绪，但也提出两点说明。

耶稣被压在他所要完成的使命的沉重负担下，这项使命必须经由受侮辱和死亡来完成。因此，他向天父呼号，祂的痛苦承受了圣咏悲哀的话语。　　耶稣同圣咏的作者一样，他呼号却不失望，他的祈求是一段焦虑不安的路程。

之后，受圣神推动，想抓住此时此刻的灵感，与大家一起分享一位现代中国修女矢发永愿后的蜜月之旅——蒙恩之旅的所见所闻，为主作美好的见证！

他通过救赎工程向人类显示自己是一位强有力而且仁慈的天主，他是受压迫者的避难所，他不忘记穷人惨痛的呼声，他爱护正义与公理，他的慈爱弥漫大地。

这信仰的基础是耶稣基督为了我们人类受死而后复活了。也是为了表达另一主要信仰：诸圣的相通。我们相信，所有亡者信友，可能由于罪罚或小罪，仍未进入天乡，但仍属教会的成员，我们能够与他们相通。

（教宗保禄六世，MysteriumFidei信德的奥迹通谕）9正如你无法暴露于太阳下而没有受到它的光芒照射，你也不能来到被暴露在圣体中的耶稣面前，而没有受到他的恩宠、他的爱、他的和平的神圣光芒照射。

耶稣在那个时辰谱写自己的整篇圣咏第22章，即受苦的以色列子民的圣咏，以这种方式不仅将祂的民族，也将各个时代受邪恶压制人的痛苦背在身上，同时将这一切带到天主心中，坚信自己的呼号在复活时辰将得到应允：&lsquo

官司打到平等就业机会委员会，理由是她受《美国残疾人法案》的保护。而学校辩称，她属于由教士例外调整的雇员。摆在法庭面前的问题是：谁有资格称为教士？并没有一个适用于宗教传统的便利界定。

教宗在弥撒讲道时，从当天第一篇读经亚巴郎受试探祭献独子依撒格谈起。他强调：「我们能够想象他和他儿子心里的感受」，不过，「天主愿意的不是死亡，而是生命」。