（参罗五5）信、爱两德之间的关系，就好像教会的两个基本圣事一样：圣洗圣事和圣体圣事之间的关系一样。

（罗8：28）。

另外，保禄也把宗徒对圣言的宣讲看作为司祭性的行为（罗12：1；6：19），因为宣讲的内容就是那为了人类的得救一次而永远地奉献了自己的耶稣基督。

给地方教会团体的书信，如：《罗马书》、《格林多前书》、《格林多后书》、《迦拉达书》、《厄弗所书》、《斐理伯书》、《哥罗森书》。这些书信所阐述的主要内容是：1、首先提出了教会的普世性。

虽然在日常生活中，各种社会问题层出不穷、越来越触目惊心（例如近年来备受社会各界关注的山西黑砖窑案、河北三鹿奶粉案、湖南罗彩霞上大学被人顶替案、贵州四川官员嫖宿幼女案、浙江胡斌飙车案、湖北邓玉娇案等），但媒体热衷于报道的只是各种问题的故事情节

澳门乐仁社罗庇道神父：教宗方济各给我们推出了一个成为今日教会的新途径——教会必须想耶稣所想的，讲耶稣所讲的，以及生活耶稣所生活的。

估计来自耶稣会的教宗，所提到的野战医院这个主题，很有可能也与耶稣会的创始人罗耀拉的伊纳爵有关。伊纳爵在一场战争中负伤之后，躺在病榻上经历了具有决定性意义的悔改与皈依的过程。

（参阅罗5：6-8）耶稣用洗礼的圣水把我们洗净，用他的圣神为我们傅油，用他自己的体血养育我们，并把我们带到家里，进入他的身体——我们的教会。

（罗8：35-37）3．是每一个基督徒的使命：我们在洗礼中，已领受了和分享了基督“为司祭、为先知、为君王”的三重职务。

10.当撒罗满将要继承父亲的王位时，他感到迷惘，并对天主说：「我还太年轻，不知道如何处理国事」（列上三7）。然而，年少的勇气驱使他向天主祈求智慧，并献身履行他的使命。