事实上，在1965年，天主教会藉着《教会对非基督宗教态度》宣言重申教导，谴责反犹太主义，称犹太人是蒙天主祝福的子民。在教会重申教导的这个关键时刻，新的文件会传达哪些讯息呢？

孔切萨阿总主教在他发表的声明中提到在北部喜马偕尔邦通过的“宗教自由法案”，这是属于限制国民改变自己信仰的“反皈依法律”的一项措施，天主教会一向不赞成这种法律的性质，谴责是侵犯个人良心自由的做法。

教宗说：「我与尼日利亚主教们同声谴责那在国家西北部詹格贝学校把317名女孩带走、绑架她们的卑劣行径。让我们为这些女孩祈祷，愿她们能尽早回家。我与她们的家人和她们本人同在。

法院写道，谴责动用暴力或者挑衅性行为干涉他人的宗教信仰。主教们就此表示，提及强制改教问题，给人的感觉好象宗教信仰皈依是导致犯罪行径的起因。对此，主教们予以坚决驳斥。

但是当君士坦丁国王因着十字架的出现使他获得了胜利，因而回头进教后，立即将十字架的酷刑取消了。它不再是羞耻的象征，才渐渐被教友们所接纳，而成了一种美丽光荣的装饰品。现已遍及全球，随处可见。

詹姆斯“受难史”　　在拍摄酷刑场面时，詹姆斯背部有块薄板护着他的皮肉，不过鞭打他的“罗马士兵”连续两次失手，结果皮都扯了下来，留下14英寸的伤疤。　　

对耶稣而言，祂受到的最後酷刑正是在十字架上甚至也不被理解。可是，这个令人震惊的事件被误解了。那麽，我们为什麽会误解呢？神父讲述了一个实例。一对夫妻来找他谈话，妻子从丈夫的手机短讯中发现他另有新欢。

据此也可以解释，何以1937年爆发抗日战争时，教宗庇护十一时并没有发表令中国天主教会渴望已极的对日本侵略行为的谴责，而是以另外的隐性方式，如接见赴欧美做抗日宣传的南京主教于斌，并转赠十万里拉作为急赈京沪两教区内灾民之用

意大利主教团为了回应教宗的这一谴责，决定在8月15日圣母升天节为受迫害的基督徒祈祷。意大利主教团的一份公告称，各教会团体都受邀参与这项祈祷活动。

不过，梵谛冈以及法国四名著名的伊斯兰宗教领袖，就发表联署声明谴责袭击事件，但同时敦促媒体要尊重不同的宗教。