庞大的外国天主教徒群体的存在对当地教会构成了额外的挑战，因为地方教会也需要保持日本天主教的特性。同时为外国人和当地人服务，这需要巨大的福传智慧。

阚保平认为出台《宗教法》行不通，如果说信教群众是一个特定群体，需要出台法律维护其利益、规范其行为，那么，其他的群体是不是也要出台一部专门法律？

据圣座万民福音传播部所属的信仰通讯社报道，中国政府智库充分肯定包括传教士在内的中国天主教会对中国抗日战争的贡献，到传教士这一群体对近现代中国社会的历史贡献；强调不能将其传教士的身份、信仰切割开，仅仅抽象地从人道主义等方面去评价

文字福传是教会福传事业的黄金搭档，构建了基督文化的经纬线，带给基督群体丝丝入扣的精神食粮。我们的行动就是要扶起文字这把犁，做天主得心应手的工具，与主同心，与时俱进，来光荣圣教会，颂谢天主。

在这方面，教宗关心疫苗和治疗的问题，指出最贫困的群体恐怕会被排除在外的危险。教宗问道：「谁将会向我们讲述亚洲、拉丁美洲和非洲极度贫困的村庄里对治愈的期待呢？」

在探讨过福传和使徒热忱、并考虑了圣保禄，这位真正的使徒热忱“冠军”之后，今天我们不再把注意力放在单个的人物身上，而是将目光转向殉道者的群体，来自各个年龄、语言和民族的男人们和女人们，他们都为宣认基督而抛洒了他们的热血

个别的国家和整个国际群体都应保障每个人可以享有不被强迫迁徙的权利，意即有权利在自己的国家中度一个和平且有尊严的生活。

因为这种能力，在集权国家，宗教必然成为权利集团心中的反对力量，它不仅可以将群体分割为无数小群体，还会将群体分割为无数个人，对于集权体制，后者和前者同样可怕，所以文革时期，僧侣们无论信仰什么都会遭受批斗。

对此，教友群体中所有热爱公教文学的人们，无不向往着有人能提供一种心灵指向，来满足这一领域的需求，毕竟这是文学传教的一项重要内容。

汤枢机讲道称，信和光团体达至三十而立的成熟阶段，造福了不少智障人士和他们身边的群体。汤枢机指智障人士真诚的待人态度，帮助信徒反思人际关系。