「上主的安慰触动人心，令你感动，增进你的信望爱三德，并使你为自己的罪过哭泣。当我们仰望耶稣和祂的苦难时，我们将与耶稣一同哭泣」。

给予权威的恰恰是亲近，耶稣有权威，因为祂亲近人，了解人们的问题、痛苦和罪过。耶稣亲近人，了解人；以祂的亲近接纳、治癒和教导人。给予牧人权威的是亲近：在祈祷中亲近天主，亲近人。

然而，我们经常放弃与耶稣的朋友关系，「因着我们的罪过和任性」远离上主，但「祂仍忠於友情」。

宗座圣赦院解释道：全大赦将「按照往常的条件──即办告解、领圣体、为教宗的意向祈祷──颁赐给灵魂脱离任何罪过的信友」；领受本次全大赦的信友必须「虔敬地参加本届世界家庭大会期间的一项宗教仪式和隆重闭幕礼」。

圣亚丰索早就知道我们不该防备或谴责世界，却要治愈世界，使人得享自由，效法主基督的作为：融入现实，对人的需求感同身受，重新燃起内心最深处的期待，让每个人，尽管他们脆弱和有罪过，也体验到天父把自己放在心上，

其中登上最高峰的还有一位白发苍苍的70多岁的老人说：“现在是四旬期，我要把这份辛苦献给天主，以赔补自己的罪过，也锻炼我更好地磨练自己的意志，同罪恶说再见。”

面对世人的罪过，天主彰显了他的全部仁慈，并呼唤罪人避开邪恶，在他的爱中成长，以实际的行动来协助有需要的近人，以能够在恩宠的喜乐中生活，不至于走向永久的死亡。”

不是我们爱了天主，而是天主爱了我们，打发祂的圣子来，为赎我们的罪过而牺牲性命。贾尼神父由此得出这个结论：若我们还能够渴望，那是因为我们被天主所渴望。这个意识能使我们克胜灵性上的不冷不热。

在基督内，我们也复活了，从死亡过渡到永生，从罪过的奴役过渡到爱的自由。让我们被耶稣的荣光所笼罩，驱散恐惧和悲伤的黑暗。复活的耶稣与我们同行，祂向那些祈求祂和爱祂的人显现自己。

教宗对此解释到，撒乌耳的罪过是没有服从上主的话，他认为他自己对天主话语的“诠释”是“最正确”的。这便是违背听命罪的实质，上主命令以色列人不要从他们所征服的人们身上掠夺任何东西，但他们却没有服从。