天主创造大地，本是让大地生长植物供给人类生存，但现实中人类又是如何做的呢？肥沃的土地上长的不是麦苗、不是玉米、不是水稻、更不是花草树木，而是巍峨高大的建筑物，各种让人类犯罪的场所。

夏神父指经济和社会上的排斥令其他价值没有生存机会，社会应让不同价值繁衍，其中教会可推动对人类生命和环境尊重的价值，以及共融的精神。　　蔡惠民神父强调了教会群体须推动平信徒参与社会。

这些儿童由于家长长期在外务工或忙于工作，他们大都由祖辈或亲戚照顾，与家长之间的沟通、交流较少，面临着安全失保、学业失教、生活失助、亲情失缺等问题，直接影响了他们的生存、保护与发展。

陈主任提到全国有将近一百万人的移动族群，为工作、为生存、为发展来到台湾，大家应怀着耐心与信心，真心诚意地看待移工移民，不吝付出关怀，与他们交谈，了解他们的处境并以正面角度去对待他们。　　

这些司祭作者邀请我们抱持乐观的信心﹐因为我们的生活纵使掺杂着现实主义、灵修和生存上的挫折﹐但是圣咏最后告诉我们的却是一个『超越』的讯息：我们要懂得更高瞻远瞩﹐看到那最终的目标。

在我开始从事伯多禄继承人的职务之初﹐我呼求圣本笃协助我们坚定保持基督为我们生存的中心﹐让基督在我们的思想和任何行动中始终占第一位。」　　

正因为如此，基督信徒的见证，才能藉着网路进入人类生存的边缘地区。　　教宗表示：敞开教堂的门，也就是在数码世界敞开这扇门，让人进入，让福音能跨越殿宇的门槛，走出去与众人相遇。

平民阶层需要抓住以为生存的基本生活；白领阶层希望抓住优越、时尚的生活；富有者奢望抓住豪华、阔绰的生活；权贵们梦想着永远抓住人上人的生活。

文革后期，教会事业百废待兴，教会在汉时的情况下如何健康地生存、顺利地发展成了首要问题，但黄神父在错综复杂的情况下总能做出明知的抉择。

人类不再战战兢兢地在律法的苛责下生存，而是心悦诚服地用爱———上爱天主，下爱世人———来度我们的现世岁月。