我感觉很奇怪，我是从来不嫌弃病人的，因为我小时候听老人说起过一个神父有洁癖，为教友傅油时给教友们留下了不好的印象，所以当病人的父亲给我那样说的时候，我回答说根本就不用，但他坚持让我带手套和口罩，我就再次问他说

针对人文精神的解构，教宗解释说：「个人主义和消费主义激发攀比心态，贬低团结合作与共同价值，危害和谐共处的根本准则。

在圣周六这个荒芜的沙漠中，我们摸索着如何在空白中有所感知，并询问最终、最根本的意义。我们生命的最终意义在哪里？

但现在的年轻人也许根本不知道，小鸡的孵化原本不是这样的。记得小时候大人把一个个种蛋，放在铺有柔软干草的鸡窝里，当母鸡一看见鸡窝里的蛋，就轻身跳进鸡窝，且绝不会踩坏一只蛋。

主教首先从《福音》的根本，追溯这基督徒传统的历史，包括匝凯给耶稣的邀请，以及「天主召叫一位来自纳　　匝勒的年轻童贞女接待了衪的儿子，耶稣」这事实。

虽然人与猴子都是天主造的，但只有人是照着天主的形象样式被造的，猴子根本就不具备天主的形象和样式！那么，什么是天主的形象和样式呢？（弗4:24）这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

母亲和父亲们要求我们承担责任，因为他们根本无法理解我们作为主教和修会长上的人，为何面对未成年人受到性侵犯的范围和伤害总是视而不见。

也就是对人生最根本的终极问题的追求，必然需要信仰来给出终极的回答。书中关于“追求信仰是理性思考的过程”的回答，我认为正好用来回应金主教提出的如何摆正“理智与信仰”的互动关系的问题。

此刻发生的事撼动人心：现在到了铲除不平等、医治不公义的时刻，不公不义从根本危及全人类的健康！」为此，我们应当效法初期教会的慈悲生活，「一切所有皆归公用，按照每人的需要分配」（参阅：宗二42-47）。

教宗说：“我代表天主教会羞愧地承认这一点：那些与耶稣和福音几乎没有或根本没有关系，而是因对利益和权力的渴望而来的行动和决定，严重地削弱了我们的共融。”