在广泛的理性世界中，我们能够直觉到创造的神，祂是从哪里来的。教宗进一步说：在创造的美好事物中我们能直觉到一些美好、崇高的事物，也可以感受到天主的仁慈。

他认为自己在认识耶稣之前的生活是废物，而之后的是新的创造。　　教宗说：我们在基督内被重新创造！基督在我们内所做的是一个再创造：基督的血再创造了我们。

这一点，牛顿即便活着也不会惊讶，因为他从不为创造了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。

教宗强调「整体生态」的重要性，因为整体生态不仅尊重受造物，重视其富饶，更将人类视为「创造的巅峰」。

教宗从《创世纪》有关天主创造天地万物的叙述为出发点省思女人的形象。男人和女人不同，不是一个优於另一个，不过却是女人给世界带来的和谐，使世界变得美好。近几天的弥撒读经均取自《创世纪》。

实际上，基督徒希望的基础是相信那创造新意的天主。我们的天主是令人惊讶的天主。

教宗说，他很高兴与大公代表团会晤，称这次会晤让彼此牢记两个教会的共同根源，并且有助于让彼此意识到为福音服务、以创造新人类的共同使命。有鉴于许多拥有基督宗教传统的社会越来越世俗化，这项使命非常紧迫。

是他，不仅创造了天地和万物，也创造了我们人类，更把永生的生命赐给了我们。我在想，这片小树叶岂不是他的另一份礼物吗？

梵蒂冈第二届大公会议吸收并再创造了充分体现现代化特征的全部力量。

这始胎无玷的信理同时也告诉人类，他们今日是处在一个与最初天主创造他们时不同的境况中，而天主忠诚的爱始终要把人类救拔出这个不应当有的境况，把人类重新带入一个新的境界中，这个境界是天主在创造人类时就为人准备好的