因此，辣黑耳墓地成为犹太人心灵上的一块圣土。它同耶路撒冷的西墙、赫贝龙的玛革培拉山洞一起被尊为犹太教三大圣地。迄今所知，第一个来到辣黑耳墓前祈祷的人便是她的儿子古圣若瑟。

但要注意的是，在历史中我们也看到了形式主义的礼貌，这种礼貌可以变成掩盖心灵枯竭和对他人冷漠的面具。人们常说：光鲜的外表下隐藏着恶习。宗教也未能避免这样的威胁，它会让人陷入形式的世俗精神。

由慈悲耶稣显现给波兰的圣傅天娜（1905-1936）修女之后，慈悲敬礼遂成为经历了两次世界大战，和面对战后全球化巨变中的人类的一项莫大的安慰：因着慈悲敬礼，基督徒更加从容地参与人类社会自20世纪中叶以来的心灵秩序重塑与社会正义的重建

然而，为使心灵和祈祷相遇，我们应该在心中培养对天主的炙爱，一往情深的爱。我们可以作个简单的反省。我们的确全心信赖天主，真的希望天主帮助我们解决难题，确实感到有义务感谢天主。这一切都理所应当。

但是如果我们不能够及时将其扼杀于摇篮之中，那它就会一步步的长大，直至控制我们的整个心灵。

教友有幸成了耶稣的‘小主人’，被派去邀请冷淡的、心灵困惑的、有病的、有过隔阂的教友或亲戚来家里做客、聚餐和朝拜。

眼下正是社会转型时期，虽然物质较前丰裕但好多人的心灵空虚，这正是福传的大好时机，但身为基督徒的我们却不能认清形势，以福音圣训填补公众的精神渴求，反而也同无信仰的人群一样在滚滚红尘滔滔浊浪中挤兑争抢，正如歌词中所唱的费时费力为己

这些在当时被人所不齿的理念，经过基督的诠释和重提又重新在人们的心灵中产生了震荡。即使在十字架上，基督还发出呼吁：父啊！宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。

一切的美都是神性的反映，它激发青年的心灵，使他们活力充沛，而丑陋与粗俗却使人的态度抑郁，行为乖张。如同一般的教育一样，在行使自由权方面，媒体也需要接受教育。这是一项责任重大的工作。

（若3：16-17）让我们常常在天主圣言中汲取灵魂的力量与心灵的智慧。使我们能抵抗诱惑。因为诱惑所许诺的幸福都是虚幻的，只有天主的爱内才有永恒的生命与不朽的真理。