乌拉特后旗天主堂以前一直没有常住神父，平时看堂的是一位教友，每个主日有神父从陕坝坐车来给教友送弥撒，由于教堂基础设施的简陋，再加上教友信德的缺少，神父做弥撒时祭台下面有时只有十来个人，多时也不过20多人，而且大都是上了年纪的女教友

河北献县每年都举办青年百日培训班，培训年龄为18-23岁的男女青年：男生在3月份开班，女生在9月份开班。因着主的恩赐，小女儿有机会参加了去年9月的培训活动。

逢星期五，弥撒结束后，这26位白发苍苍的西默盎唱经班学员，在唐老师的指导下，男声部，你一段，女声部，我一句，反复排练，用音乐和天主进行心灵的交流，倾心诉说，这些感人肺腑的古典音乐，经由老人的用拉丁文发音咏唱

你们男人不都是女人生的吗？其实我觉得圣经在这里只是在说男人和女人之间的亲密以及他们之间的区别。那男女之间有什么不同呢？首先我们看到，一个是认知的方式不同。

一般做代父母的，在行圣事时在那里站一会就算完事了，以后大都不再过问其代子女的救灵大事，甚至于看到代子女犯了天主的诫命，也不去制止和教育。

旁边知情的人说，老奶奶有儿有女，老人家年轻时守寡，好不容易儿女都大了，却落得个无家可归。听了老奶奶的遭遇，心在隐隐作痛，我对老人家说：“老奶奶，我回家和父母商量把你接到我家住，怎么样？”

她是一位女慈善家，常用双手为教会与邻近的寡妇和穷苦之人缝制外衣和内衣。圣经说她“广行善事，多施周济”，这使她声名远播。后来她去世了，所有受过她恩惠的人都穿着她所缝制的衣服，为她料理后事，为她哭泣。

按照天主肖像受造的男人和女人在婚姻中成为一体（参见创2,24），也就是成为爱的共融，在这个共融中产生新生命。由于在某种意义上，人类家庭彰显的是人际间的爱和爱的孕育，所以，家庭也是天主三位一体的形像”。

她喜见全国各女修会在不断发展，中青年修女、文化水平较高的修女已经慢慢成为修会的中坚力量。论坛与会者也围绕陶成的重要性及方法进行了多方位探讨。

当时他为西班牙女修会共融耶稣（IesuCommunio）的修女和一群正在进行圣召分辨的青年带领避静并主持弥撒。