教宗接着援引依撒意亚先知的话，当人中断了与天主的盟约，问题便产生了。人因骄傲和自负而与天主对立，父与子的关系不仅破裂，而且也改变了性质。

在取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经中，天主谴责伪善人虚假的虔诚：他们一面守斋，一面苦心经营自己的生意，压迫工人，争吵不休，「以恶拳打人」，作出许多不义之举，从事「肮脏的生意」。

第一篇读经节选的《依撒意亚先知书》也描绘道，天主像爸爸对待婴儿那样与我们交谈，尽可能模仿婴孩的语气发出稚嫩的声音。祂首先以安抚的口吻保证道：不要害怕，有我协助你。

我们可以说，福音让我们看到了喜乐：‘玛利亚欢喜地起身，急忙去拜访表姐依撒伯尔。’喜乐也促使我们急忙前行，一直都如此，因为圣神的恩宠不懂得缓慢。

每年圣诞节前的最后一周，即可爱的圣婴为我们诞生的前几日，弥撒当中的读经常常提及有关玛利亚的讯息：天使加俾厄尔向玛利亚传报喜讯；依撒依亚先知许诺给阿哈次一个征兆——有一位贞女将要怀孕生子

1953年，他在鲁伯林天主教大学提出一篇有关马克斯·谢勒的论文，这篇论文论述谢勒伦理体系中的现象学类型对伦理神学发展的贡献。

德国人勒柯克1905年夏天在高昌的景教寺院遗址中发现了景教壁画。在这些壁画中，一幅描摹圣枝节的壁画清晰地表达了当时基督徒的礼仪生活。

王治华神父教育大家抓住这四十天，践行仁爱、多立善功、多做补赎，净化心灵，用真诚的悔改来净化自己的心灵，用实际的善言善举修德立功。

那个时候，我们一大群修士修女在你的周围，你不仅完全没有架子，而且还如长兄般爱护我们、照顾我们；每到寒暑假，你都会带我们在各城各村间穿梭牧灵，天天有说有笑，妙趣横生，见证了活生生的修道圣召。

礼仪由本教区宗怀德主教主礼，襄礼的主教分别是西安教区党明彦主教、汉中教区余润琛主教、渭南教区同长平主教、甘肃平凉教区韩纪德主教以及为韩神父晋牧前带领避静的宁夏教区李晶主教。