4月20日上午9时，芦董堂耶稣复活瞻礼圣祭隆重举行，鼓乐齐鸣，圣歌回荡，教友们高呼“啊肋路亚”，欢呼主耶稣的复活。

教宗在主日要理讲授的稿件中，也向罗马雷比比亚监狱服刑人表示感谢，他们向伯多禄继承人寄送了一封祝福的信函。教宗保证为他们和他们的家庭祈祷。

河北邯郸教区永年圣神安慰会的王丽霞、秦秘英、秦彩叶、杨丽芬、苗书爱、袁丽虹、黄书玲、张瑞娜8位修女先后在宝安和光明堂区服务；邯郸大名主母会的邱雪琴、吴丽娥、李海华、姜饴娥4位修女曾在公明堂区先后服务过两年多

随后我们在药行街慕道大半年时间，由在慕道班司琴的热心阿姨推荐，我们加入了唱经班大家庭。我本对唱歌并无太大兴趣，尤其是在人前。但是愿意效法达味圣王，以歌声赞美天主，二是教会传统圣乐确是引人入胜。

在他的下边，有一伙身穿绿军装，腰扎武装带，卡腰咧嘴，挥舞皮鞭、棍棒的造反派。在一阵横扫一切牛鬼蛇神！造反有理！

上主在什么地方给人赋予生命，人的想法就在什么地方扎下了根，许多思想就会在那里萌芽，那是和家乡的草木山水，风土人情血脉相连的。对家乡的一切，我是再熟悉不过了。

卢德嫁给白冷移民马赫隆，丈夫不幸夭折，她年轻便守寡，由于对婆母纳敖米忠信情深，以致回到白冷，也可以说被迎回亚巴郎的怀抱，嫁到以色列子民和白冷城，改信纳敖米的天主（卢1：16-22）。

嫉妒起源于加音因贪图亚伯尔所有而杀了亚伯尔。为此，加音也一辈子受到折磨。因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？

孩子在我们的眼里是问题娃娃，为什么在《多俾亚传》里，父亲托比特却称儿子多俾亚是自己的光呢？

亚肋书是一位教区神父，1958年被划成右派，从北方某市教堂下放到农村劳动改造了8年。