他们曾告诉司铎:如果天主子民不来找我们,我们就应该走出家门,走出教会。他效法福音比喻中的慈善父亲,做了天主慈悲的工具。他被称为远方者的本堂是理所应当的,因为他始终爱他们,寻找他们。
他说,基督徒的圣召邀请我们走出自己,开始庆祝与上主的相遇,走上祂派遣我们前往的征途。不过,为了前行,就需要冒险。依照福音的教导,谁若害怕丧失自己,必无法朝向终点前行(参閲:玛十六25)。
然而,若我们在走出圣堂时还在闲谈,议论别人的长短,弥撒就没有进入我的心灵。因为当我每一次在弥撒结束後走出圣堂时,我必须比我进来时要更好,更生气勃勃,更有力量,更愿意见证基督信仰。
一年来,在全国人民的大力支持下,曾经满目疮痍的巴蜀大地正在逐渐恢复原有的美丽容颜,曾经倍受伤害的灾区人民也渐渐走出忧伤与恐惧,重整旗鼓,开始了新的生活。
这位产妇名叫李志夌,约一个月前同草坡乡的另外100多位老乡翻山越岭步行走出汶川,一直来到离成都不远的崇州市。
又有谁能使他们走出阴影呢?还不是主要靠他们自己吗?我们能做的只是聆听和安慰。二十四号那天,我们走到小李(化名)帐蓬门口时,她们在帐篷里不愿走出来。我们就走进高温的帐篷,坐在她们身边和她们聊天。
忍耐是一种勇气,是一种坦然的接纳和始终不渝的生命理念,是为完善自我、重塑自我的一种收敛,是寻求进取所做的自我蓄积。日本柔道大师教导学子们常用的一句话是:要像杨柳一样柔顺,不要像橡树那样挺拔。
曾几何时,修道路途中我碰上考验、困难,我就想选择逃掉;生活中不时被周围的喝彩、悦耳且诱人的花环所笼罩时,我忘记:没有基督的恩宠我什么也不能做;选择中当我被较强的自我意愿占据时,自我满足与实现让我将奉献所有的誓愿抛掷脑后
教宗强调说,越是抱怨,就越自我封闭,他们的视野狭窄,眼前只有一堵墙。在寄予巨大希望后,他们认为以前所相信的全部都失败了。
他引述会议介绍说,另一明显的挑战是社会的世俗化:物质的追寻阻挡了年轻人追寻真我的意欲;日趋模煳的价值观令年轻人看不到自我反省的重要。