圣堂敞开大门是天主慈悲大爱的象征。圣座福音传播部为这个机会公布了一本牧灵手册，其中包括个人祈祷经文和为团体举行庆典的提示。该部会再次建议全世界的教区和堂区有在各自团体举行祈祷的时刻。

这些酋长们送了一把剑给萨科总主教，象征他们对保护基督信徒的奉献。萨科总主教致谢时立刻回答说:「基督信徒的剑是爱。」接着萨科总主教说:「一如教宗所说，攻击无辜的民众是对天主和人类的冒犯。

禧年的目的地是圣门，它象征着耶稣救恩的奥迹。跨越圣门让我们得到新生命，摆脱各种奴役状态，“自由地去爱与服务”。教宗祝愿大家真心渴望与耶稣相遇，去认识祂、听从祂。这能赋予生命意义，使之洋溢着新的喜乐。

神父祝圣新火和蜡烛，以新火点燃了象征基督之光的蜡烛，烛光在圣堂教友间传递，大家虔心期待着耶稣基督的复活。

150年，圣（殉道）犹定首度直接描述圣母，并称圣母为厄娃的象征。150年，雅格伪经（Pro-to-evangeliumofJames）兴致勃勃地专门讨论圣母，故又称之为圣母福音。

“忽然发生了大地震，因为上主的天使从天降来，上前把石头滚开，坐在上面”（玛28：2）玛达肋纳看到这一切明白了一个启示，这征兆象征天主的拯救张力。她也预感到耶稣战胜死亡的胜利。

在这一意义上，“天主经”就象征了在弥撒礼仪中的圣体餐桌（即“恩宠”）。这并没有排除宗徒们对现世物质的直接需求的意义，对此我们已对经文原文的直接意义讲过了。

血，象征着圣体圣事，生命的源泉；水，象征着圣洗圣事；因着圣洗圣事、圣体圣事，我们得到永生。心，是爱的源泉；敬礼耶稣圣心、朝拜耶稣圣心就是朝拜天主对世人的大爱。

这座城市俨然成了第三个千年基督徒殉道的象征，当地的圣母主教座堂沦为民兵的射击场长达三年之久。而今，主教座堂虽然重新修建，却保留了伊斯兰国恐怖组织暴力肆虐的见证。

教宗说：“大河的水将我们带回到梅瑟的历史，因此，这是释放和救恩的标志：梅瑟从尼罗河水中获救，并带领他的人民跨越红海，成为获得自由的工具，和天主救援的象征。”