特别在个人朝拜圣体与省察中，人人办了总告解，每日午前集体颂念玫瑰经、早晨六点三十分起床后即晨祷，每晚与本堂教友公拜苦路，对很多学员来说，此种有规律和恬静的退省方式乃是耳目一新，避静中的种种神业功课，使大家心灵得到了洗涤、圣化和释放

关于宗教，教宗说：宗教不危害国家的团结合一，因为宗教心灵深处的意向在圣化每个人的生活，在为社会公益服务。

然而，有些「犹太化」的基督徒「认为不能这么做」。他们认为，「一个人如果原本是外邦人，他应该先成为犹太人，再变成基督徒」。由外邦归化的基督徒不明白这一点，心想：「我们难道是次等的基督徒？

一个勤于在告解厅中服务的司铎首先应让自己生活于被天主宽恕的经验中，然后投入时间和精力来迎接前来忏悔的信友，让自己成为“被圣化的圣化工具、被宽恕的宽恕工具和被宽恕的儿子和慈悲的父亲”。

出于此目的，新生基金会推动一种“整体观的培育”，专注于灵性和文化层面、团体幅度并致力于在世界上的服务。

而人却因着私欲偏情的干扰，很难将天主赋予的圣爱不折不扣的表现出来，所以耶稣降生之后，便特别强调的指出，让人们努力争取圆满的执行天主的旨意，表露完美的圣爱，使自己的“俗爱”、“私爱”、“偏爱”日益趋向圣爱、纯爱、博爱及“天主化的爱

一、宗旨圣化自己，完善家庭，友爱他人。二、会员入会1、女性，年龄不限，文化不限。2、关爱贫病，热衷福传者。三、督导及管理1、本教区主教所派的本堂司铎，即为本善会之监督司铎。

信函重申，只有耶稣基督是唯一的救世主，唯有上主能赐予圣化的恩宠，玛利亚的角色应该被视为母亲的代祷，并帮助信友们敞开心扉接受圣化恩宠的行动。

但入乡随俗，没有多久，天主教也学会了占山为王，然而大多数所谓的十字山，只不过是虚拟的山，只有少量的圣母山或十字山是建在真正的山岭上，当然，它们不会去抢占佛教道教的山头，而是自己开辟新的山域，他们管它叫天主教朝圣地

为更好地评价这一历史事件，作者设计了一个虚拟的历史诉讼法庭，以光若翰为被告人，以不同时期的中西学者、教会人士对光若翰的指控与辩护分别组成控方阵营和辩方阵营，努力在造成这一历史诉讼迷局的原因和结果之间勾画一个清晰的逻辑链条