再者，接纳「不只是救济」，却「要探讨真理和正义的主题，好能理解原因、应对后果，为奴役现象的新旧形式大力作出见证」。这些奴役现象笑里藏刀，主张毫无节制的自由观念，连基督徒都深受影响。

「给这些人的应对方法，并非支持他们跨越成为自我认同的性别，这绝对不是最佳方法。对这些受苦者的尊重成了一个借口，用来强加一个有害的意识型态。」此外，葡萄牙各行各业的公民也走上街头抗议政府的这项决策。

这封信函阐明了今日科技带来的前所未闻的挑战，包括信息和传播技术、生物科技、纳米技术和机器伦理，以及应对这些挑战的重要性；善用物理学、遗传学和神经科学的成就，便能对人类生命作出深度干预，连身体都会受到影响

这不仅可以应对以色列的土地短缺问题，亦能够恢复古代犹太人的额墓葬习俗。根据犹太教（和穆斯林）教义，尸体必须下葬而不是被火化，以上两种宗教都严厉禁止这种做法。

关于培育，教宗指出，需要在生活中作出一致的见证，这需要“深刻的信仰培育”和“适切的专业准备”，好使人们从基督信仰的视野来应对当代的问题。教宗接著以塔冷通的比喻来阐述为达成目标时取得必要工具的重要性。

然而，面对当代科技和新颖数字平台带来的挑战，教宗勉励他们勇敢应对，别变成「博物馆」。公教电影业者必须团结一致走在前线，大胆创新。第三项托付给他们的使命是关切的目光。

据历史资料记载，这里也曾经发生过疫情，他们是怎么应对的呢？1917年12月，全绥远鼠疫流行。二十四顷地村有一位闫先生，在附近的将军尧子村执教，他在那里沾染疫疾而不自知。

方济各会士受托支持和发展基督徒少数群体、改善考古和朝圣地区域以及应对一些急需所求，比如，举行礼仪、使徒工作和对朝圣者的帮助。

此外，西班牙政府在关注意大利的预防措施，主教们也在应对危机，公布电视和电台频道的链接，旨在让居家的人们能够参与直播弥撒。

因此在纪念《舒曼宣言》发表70周年之际，教宗说：“我祝愿它继续激励在欧盟内肩负责任的人士，他们蒙召以和谐及合作的精神应对因疫情大流行而产生的社会与经济后果。”