神父为教友到山区去传福音,有时神父为了教友行圣事,饿着肚子走上几十公里的路,在寒冷的冬天回来没有睡觉的地方就在一个废弃的锅炉房熬上一夜。神父在那里生活得虽然很艰苦,但他的生活却很充实。
例如公用电话亭,西方的百姓很少去损坏,因为他们很清楚,公用设施是用纳税人即自己的钱造成的,损坏了意味着还要再出钱;中国的百姓很少想到这类设施是用自己的钱造的,因为纳税和拨款等制度缺少透明度。
耶稣当年传福音并没有讲很高深的神学理论,而是用生活中司空见惯的事情做题材、以百姓能听得懂的比喻来宣讲天国的福音,于是牧羊人、元宝、葡萄树、酵母、珍珠……都成了他信手拈来的话题;我们今天就是要将这福音精神渗透到我们的生活中去
也提高了当地百姓的文化素养,解放了他们的思想,现在村里的好多老人懂得拉丁语、法语和日本侵华时被迫学习的日语等语言。
连日来,祝贺、鼓舞的信函继续不断来到,著名人物和一般百姓一起前来探望,有人携带鲜花、礼物,也有人送来名片,大家都热心为教宗的早日康复祈祷。
你对他的爱大部分应反映在你对他百姓的爱上;你在今生的行为将会对周遭的人有很大的影响———不管是好的或坏的。未来的史学家将如何评价你我呢?人们会如何纪念我们呢?
复活八日庆期第五天的弥撒读经和福音向我们讲述了两个惊讶:一个是众百姓看见圣伯多禄宗徒以基督之名治愈瘸子时的惊讶;另一个是宗徒们看见复活基督时的惊讶。
1951年心福修女被迫返回原籍山西,先在自己的村庄开办诊所,受到当地百姓的尊敬爱戴。几年后修女被招收进入汾阳县二轻医院工作。文革期间,因拒绝结婚被赶出医院流落农村,与教会神长一起接受改造。
叫一个人替百姓死,以免全民族灭亡;这为你们多么有利。一样的人群、同样的门徒、挚爱的弟子,竟然无一例外的做出了这样精明的变化。今年的圣枝主日是四月一日,西方愚人节。再一次向我们提出了一个问题。
这次大公祈祷的经文取自《匝加利亚先知书》:「看,我要由东方和西方救回我的百姓。」