教宗首先表明，他以罗马主教的身份，以全世界在旅途中的天主子民名义发言。许多穷人属於这个子民，他们以尊严和汗水设法赚得日用食粮。教宗说：我愿意做所有这些兄弟姐妹，基督徒和非基督徒的代言人。

问：对于牧人贝尔格里奥而言，与信友、与天主子民一同举行弥撒有多重要？显然，他在当选伯多禄继承人前也是这样的。　　答：这是他作为司铎的天性。

教友因于分享了基督的司祭、先知、君王的职务，他们按其身份在教会中，世界上也执行着全体天主子民的使命：“宣讲福音，圣化人群。”

前者在圣职界的派系中，後者则在政治界的派系中寻求救恩；但子民具有分辨的本能，不相信他们。子民相信耶稣，因为耶稣以『权威』说话。可是，他们为什麽鄙视耶稣呢？

教宗从《圣经》关於天主慈悲的论述谈起，指出慈悲首先是天主临近祂的子民，帮助并保护他们。欧瑟亚先知描述天主接近祂的子民，有如父亲和母亲。

葛法翁以外邦人居多，相对於耶路撒冷它处於边缘地区，在宗教上属於不洁之地，因为这里混居着非以色列子民。人们并不期待在加里肋亚会发生某个影响救恩历史的大事件。

我们在福音中听到，耶稣因此斥责以色列子民的领导，因为他们‘光说不做’，从不具体落实。如果没有具体的行动，我们不可能悔改。

一个走出去的教会必须让全体天主子民参与更新的使命，因此教会学术机构今天不应只是培育司铎、奉献生活者和平信徒积极分子的场所，也应成为一所上天安排的文化实验室，让教会藉此诠释那来自耶稣基督的事实，从圣神藉以充实全体天主子民的智慧和知识的恩典中汲取养分

关於这点，古铁雷斯（GustavoGutiérrez）神父在他的作品中强调：「从同一口井中汲水饮用，是子民的灵修之旅。」这口井是具体的灵修生活。

第二，作为司铎应是一个世界性的人，不是一个世俗的人，是活在这个世界中，虽然有他的缺点，但他是一个与天人保持联系服务天主子民的人。第三，司铎是牧放天主子民的人，所以要尽好堂口责任、陪伴教友、牧放羊群。