他说最近曾到罗马市中心的“社会餐厅”访问，这是罗马教区明爱会创办的、专为贫苦人士服务的餐厅，不分种族、文化和宗教区别。

我们必须面对一个我们称之为“宗教迁移”的文化、社会和宗教现象，导致这个现象的思潮在欧洲也许已经停止了，然而在巴西，这种思潮却仍然存在。

同时教宗还指出，社交网络的文化给那些愿意谈论真理和价值观的人提出了挑战。他也不避讳谈到理智谨慎的声音有时候也会被讯息爆炸的噪声给淹没，近而忽视了那些以更加理性的方式说话的人。

教宗进一步解释说，这些即是福音比喻中善心的撒玛黎雅人的语言，依照真福若望保禄二世的话：福音的撒瑪黎雅人的比喻，已成為道德文化和普世人類文明的主要因素（论得救恩的痛苦，29。）　　

城内的文化历史悠久，早在1520年就建起天使报喜圣母大殿，殿内成立一个合唱团。后来，许多教堂也陆续建成，为市井平添了优雅点缀。

教宗明确表示并呼吁：「要以正确的眼光看待全人类、所有组成世界的人群，以及他们不同的文化与文明。信友从基督那里领受的观点，是有智慧与关爱的眼光，它能察觉到世界之美，也能体谅它的脆弱。

妻子文化较低，圣言教理懂得不多，会几段常用经文。我从徐州堂买了一本圣经，每到节假日我回到家里，我们就在一起读圣言，不到两年读完了，我也把圣经的要点和她共同分享，耶稣的彼此相爱的训言在她心里留下烙印。

研习会由西安修院院长李景玺神父主讲，他从《牧职宪章》来看社会、经济、文化的关系。陕西榆林教区杨晓亭主教主讲了学习梵二精神，谈论教会的发展。四川天主教神哲学院教授陈开华神父主讲信德之门。

再说，某种文化只教给人在可实行的事物上运作，只相信看得见和摸得着的东西。　　对这种现象，教宗认为，问题正是出在只从横向看现实的观点上，而单靠这种观点是不够的，因为除了认识之外，还有另一种智慧。

这不仅是地理上的边缘，也是在文化上以及福音特指的深度贫穷、边缘化和弱小者的边缘。