1953年，他在鲁伯林天主教大学提出一篇有关马克斯·谢勒的论文，这篇论文论述谢勒伦理体系中的现象学类型对伦理神学发展的贡献。

德国人勒柯克1905年夏天在高昌的景教寺院遗址中发现了景教壁画。在这些壁画中，一幅描摹圣枝节的壁画清晰地表达了当时基督徒的礼仪生活。

第二类是撒杜塞人。教宗说：这些人没有信仰，他们丧失了信仰！他们在与权势配合的道路上从事宗教行业。换句话说，他们与政治权势、经济权势达成协议。他们是有权势的人。

（路17：17—18）当年耶稣治好了十个麻风病人之后，其中一个看见自己已痊愈了，就回来大声赞美天主，并且跪伏在耶稣足前感谢他，这个人是撒玛黎雅人。耶稣因而说了这令人深思的话。

教宗接着援引依撒意亚先知的话，当人中断了与天主的盟约，问题便产生了。人因骄傲和自负而与天主对立，父与子的关系不仅破裂，而且也改变了性质。

在取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经中，天主谴责伪善人虚假的虔诚：他们一面守斋，一面苦心经营自己的生意，压迫工人，争吵不休，「以恶拳打人」，作出许多不义之举，从事「肮脏的生意」。

第一篇读经节选的《依撒意亚先知书》也描绘道，天主像爸爸对待婴儿那样与我们交谈，尽可能模仿婴孩的语气发出稚嫩的声音。祂首先以安抚的口吻保证道：不要害怕，有我协助你。

我们可以说，福音让我们看到了喜乐：‘玛利亚欢喜地起身，急忙去拜访表姐依撒伯尔。’喜乐也促使我们急忙前行，一直都如此，因为圣神的恩宠不懂得缓慢。

每年圣诞节前的最后一周，即可爱的圣婴为我们诞生的前几日，弥撒当中的读经常常提及有关玛利亚的讯息：天使加俾厄尔向玛利亚传报喜讯；依撒依亚先知许诺给阿哈次一个征兆——有一位贞女将要怀孕生子

主教、神父献祭追思弥撒中教堂内一片悲伤方建平主教在追思弥撒讲道中高度评价了刘景和老主教为主奉献的一生，刘主教为教会辛苦工作一生，他关心他的羊群，在老主教身上始终体现了信仰的坚定与爱德。