犹达斯的罪，是他对人子隐瞒了自己的思言行，他没有对上主勇敢地打开自己，直至最后对救恩失去希望——是隐瞒、封闭、不信任导致了失望，失望又导致了绝望。是绝望构成了罪，并非贪婪和背叛构成罪。

尚达曼总统指谢益裕总主教是“天主教信徒的虔诚牧者、谦逊服务的领导者，不懈倡导不同宗教之间的理解与和谐，获誉为‘人民的神父’名副其实”。

圣经所描写的造物主与人和与受造物之间的和谐，被亚当和厄娃男女两人的罪过所破坏，他们企图占有天主的位置，拒绝承认自己是天主的创造物。

现在让我们不妨翻开《圣经》自创世、原祖（亚当、厄娃）违命犯罪被逐出乐园，人类进入掌管这个世界至今，一系列的事实证明，无论世界各国领袖怎样勤奋、努力寻求进步；也不管政治家、科学家、社会学家如何摸索，试图达到一个现代文明

祂怀着慈悲之心派遣厄里亚先知去帮助阿哈布悔改。现在我们翻开下一页，看看故事怎样发展？天主目睹了阿哈布面的罪行，也敲响了他的心门，国王面对他的罪恶，意识到自己犯了错，於是谦卑地请求宽恕。

依撒意亚先知书上说：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。又说：因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士，强有力的天主、永远之父、和平之王。

②因为主基督“在弥撒圣祭中亲作牺牲，同时以圣事方式亲临，藉着面饼和葡萄酒的形象，作为信众的精神食粮”;而且，「献圣祭之后，只要把圣体保存在圣堂，和祈祷所中，基督就确实地是厄玛努耳，意谓“天主与我们同在”

亚当和厄娃，本可度一种与天主共融的生活，却失足犯罪，死亡因而进入了世界。今天，这个故事仍然在教导我们：信赖天主是生命之源，无信和怀疑只能导致与天主分离，与他人分裂。

看看创世纪中伊甸园的亚当厄娃，一切顺利，无忧无虑，享受着天父给予的一切，享受着天父的同在，天父的爱，就在如此美好的享受中，他们不但没有在信德、爱德上得以成长，反而失去了信德，失去了爱德，他们深深知道只有享受是没有成长的

第十七条宗教活动场所应当采用借贷记账法进行会计核算。第十八条会计核算应当以记录经济业务活动的原始凭证为依据，做到真实、完整。