主教介绍这位圣人说：“圣金大建在监狱里写的一封信中，记录了圣人与一位官员的对话。那官员问他说‘你是天主教徒吗？’他回答‘是，我是天主教徒’，为此，他牺牲了自己的生命。

因此，这项原则也融入了教会学术机构的新法规里，包括把传教精神解读成一种与当今社会、文化和随之而来的挑战更深入对话的方法。于是，在这层意义上，教会便走出去了。

教宗解释道，「一个对话的教会是一个具有众议精神的教会，一起听从圣神，聆听天主透过穷人和大地的哀号而传入我们耳中的声音」。教宗强调，众议精神不是「寻求多数议决的议会」。

教宗指明的希望在于具体地实现对话，这表现在聆听、代际往来、年轻人的教育和众人都有合乎尊严的工作。

李神父列举《庄子.天道》中的故事（齐桓公与削轮胎工匠的对话）来说明实践的重要性。

正是从这“信仰生活与我们的人性、认知和情感维度不充分的对话中”，产生“灵性上的疑惑和圣召危机”。“我们不清楚自己要什么，对自己没有足够的认识”。

我们履行职责绝不是为了追求宗教和社会声望，而是置身于民众当中，与他们一起行走，学习聆听和对话，牧者与平信徒携手前行。”

玛窦福音中耶稣与少年人的对话涉及奉献和放下物质财富的问题。少年人向耶稣询问：“师傅！我该行什么‘善’，为得永生？”（玛19:16）。耶稣告诉他，要遵守诫命，但少年仍觉得不够，并问耶稣还缺少什么。

在《庄子·人间世》里，记载着一则孔子与他的弟子颜回之间的一段对话。颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”

他是支持天主教与东正教对话最力的主要人士。他内心深信罗马与东正教世界的相会，为欧洲大陆和世界历史的前途极关重要。