第二、信仰模式不同：温州苍南的教会早在六七十年代老一代神长就培养了一批传教先生，为教友们的成长打下了良好的基础。

JapanMinistryofDefense）]（３）外务省外交史料馆[外務省外交史料館(DiplomaticArchivesoftheMinistryofForeignAffairsofJapan)]（４）大阪圣约瑟传教修女会

十八岁高中毕业后，归家务农，在此期间经常抽闲在家乡和邢台山区一带传教，引领多人归向耶稣，与此同时，刘神父蒙主召唤，矢志献身于主，度奉献生活。1980年,刘神父到保定跟随施纯洁主教学习。

13世纪时，拉丁礼天主教会进入中国，方济各会士在北京建立总主教区，教会一度得到很大发展，但当16世纪耶稣会士进入中国传教时，并没有在北京发现信徒。

罗马天主教第一次传入中国是在元朝，然而这一时期，天主教主要传教工作是在当时居于社会上层的蒙古人与色目人（外国人或西部少数民族）中展开的。

换言之，瞿太素曾深刻地影响了利玛窦在华的整体传教路线及方向，即尊重和适应以儒家文化为主流中国传统文化。从这个意义上，昔日苏州府常熟士大夫瞿太素教友对中国教会的贡献不言而喻。

耶稣传教时不仅仅讲的好，而且做的漂亮，当人们看到他赤裸裸地被钉在十字架上时，读懂了什么是爱。四、家庭福传白宏录说：教友的家庭和谐了才能使福传更有力度。

运城地区多年没有主教，神父也不多，李神父主动协助工作，还派了骨干教友来这里传教，如今这里教友已经不少，发展潜力很大。

鉴于基督教目前在中国的传教方式及其所处的环境，除非教会自身采取新的传教与发展策略，将教会成员结构不均衡作为一个重要的问题对待，在未来相当长的一段时期内，基督教在中国社会人口结构中的这种不均衡分布，不太容易改变

在耶稣传教的三年时光中，主身体力行地告诉我们，应当如何传福音。一、耶稣传福音的对象是多元化的，没有歧视。从种族的角度看，耶稣传教的对象不仅有本族的犹太人，更有外邦人。