今日的中国修院教育虽然还不成熟，但无论在神学教育、团体生活、还是行政管理方面都力求配合梵二教会的精神，培育未来的神父们成为圣言的服务者。

成立初衷是为一些在家守贞的“大姑”以及文革期间被迫结婚已成孤寡的贞女或修女们在此入住养老，由教区“圣望会”的修女们来此服务。1994年动工，1996年基本竣工。

[12]而明清之际传教士所介绍的西学其文明程度不低于华夏文化，其文化特点与华夏文化迥然不同，这样，在人们的文化心理上就有了问题，原有的华夏中心论开始被动摇。

在这里服务的修女们也曾被父母捧在掌心中，但当她们发愿决定把自己的全身心奉献给主的那一刻，就跟过去的自己作了告别，一生都在主的引领之下。

在我们许多神父的观念里，似乎只有教友才是我们服务与关爱的对象。有位中国神父到美国访问。习惯性的问美国的一个本堂神父说：你们堂区有多少教友？神父回答说：每个人都是天主的子民，都是我服务的对象。

教区邀请专家与神职人员一起探讨香港在政治、经济以及社会服务的现况；帮助教区神长和终身执事反思教会所面对的挑战。参加者计划整理学习营的信息，表达教会对本地社会的期望。　　

本报讯3月28日，在乌鲁木齐自治区民委宗教局领导的陪同和协助下，中国天主教一会一团社会服务委员会与北方进德一行，远赴新疆阿勒泰地区，为青河县五镇二乡的3200户灾区牧民家庭送去了80吨面粉和260吨饲料

天主赏自己有什么恩典、圣宠，要利用它多为天主服务，这样天会赏你更多。要不然天主要连赏你的都夺走。保禄宗徒说过一句话：“我是福音的奴隶。”他的确有传播福音的能力，所以要服务于此，以致于成为“奴隶”。

来这里时间最长、次数最多、和病人最熟悉、服务经验最丰富的是露徳之家的吕宏伟医生，他向大家简单介绍了病人们的情况，然后将志愿者们分成两个小组，分组进行探访、服务。

蓝线的弯曲展现出德肋撒修女总是俯身祈祷、默想、服务，时时刻刻仰赖天主的仁慈。白色线条上的「我渴」这句话是2千年前耶稣在十字架上的临别赠言，也是1946年9月10日德肋撒修女所领受的「第二次召叫」。