他说：答：弗拉维雅诺主教在奥斯曼帝国迫害教会的艰难时期鼓励信友卫护自己的信仰。主教的生活赤贫如洗，为帮助穷人与贫困抗争，他甚至卖掉自己的祭衣。主教走遍所有堂区，热诚地履行使徒工作。

别尔风城之总主教安古佛，为过圣神降临节筹备一台隆重的大礼弥撒与绕城游行，总主教举行神圣弥撒大祭，在举扬圣体的时刻，人们都“看到一个小婴儿”而不是面饼。连外教人都充满了圣神，而要求受洗。

这是一项既艰难，又有必要的任务，旨在发现天主的爱与我们整个的生命相连。教宗并不赞同把青年归类为心不在焉和肤浅族群的观点，但他告诫青年，拥有过去并非等於拥有历史，即赋予生命意义的重要记忆。

即使在国家的那个可怕的时刻，天主也向我们表明了他的爱：在被迫中断了两个多世纪之后，恢复了俄罗斯土地上的牧首之职，而教会在经历可怕的试炼里，在选举出的最高牧首圣吉洪（Tikhon）睿智勇敢的带领下，由他向至高造物主不懈虔诚祈祷下

教宗说：即使在最艰难的时刻，天主也不间断地降福他的子民，激发圣人圣女唤醒人的心智，促请人改过迁善。

难民是不会轻易放弃，并将继续前进；即使经历了艰难的旅程，仍然可以持续梦想！虽然没有像我希望的那样，表现出好的成绩，但我的旅程还没有结束，我也非常期待未来还会再有好事发生！”

人人都能在大圣若瑟身上找到一个「悄然经过的人、日常的身影、谨慎而沉默的临在，以及艰难时刻的代祷者、支持者、引路人」。

总之，这并不是保禄的“凯旋时刻”。教宗说：“我们也感到艰难，有时甚至感到沮丧，因为这是一个小团体，或者是一个以微薄的力量在总是不利的环境中运作的教会。”

这对灵性生活也是一个普遍的经验：《福音》提醒，向善的路狭窄且艰难，需要搏斗，克胜自己”。“我开始祈祷，或奉献于善工，奇怪的是，正是在这个时候，我脑中浮现出需要紧急处理的事务，需放下祈祷、不去做善工。

或许这可能很艰难，但人类是为真正成全他的善美而生，也能够实践这本领，使某些性情在他或她身上持久存在。反思我们自己这奇妙的可能性构成了伦理哲学的经典篇章：德行的篇章。