也就是说，好几个世代，包括年轻人和成年人，都还未接受基督的福音，还不认识耶稣基督，而他们应该认识祂。我认为这些是新福传的主要挑战。

四年前，教宗在访问卡利亚里时曾强调一个让平信徒效力的新世代。总主教布雷甘蒂尼说到，这在今日非常需要。教友们在社会各阶层的参与，不论是省区或议会，在此阶段更显珍贵。

他告诉主教们，必须让新世代的人清楚领悟到，基督在寻找他们，愿意提供祂的友谊。教宗叮咛主教们，必须让青年人发现基督为人类付出生命，是为让人认识圆满的生命。

我出生在世代教友家庭，从小就只会念父母教给的早晚课，信仰很浅薄，长大后又受到学校和部队宣传的天主教是帝国主义侵略中国的工具的影响，因此信德受到了很大的冲击。

因为基督是活着的，祂复活了，祂在每个世代和人事的更迭中领导着教会。

同时，随着世代的替换，城市移民的主要构成已经发生了很大的改变，二代城市移民已成为当前社会和学界关注的重要话题之一。相对于他们的父辈，二代城市移民对城市的认同以及自我的定位更为复杂。

福洛蒙席认为，传承和分享是培育明日世界公民的中心目标；必须留给青年多一点空间，倾听他们，使他们有能力令当今世代的遗产在「和平与真实发展的新文化中」结实累累。

祝圣典礼后何泽清主教（右二）与徐之玄主教合影何泽清主教，1968年3月17日出生于重庆市巫山县笃坪乡金狮村八组世代教友家庭。

1920年11月7日出生于洪洞县城南庄园村一户世代奉教家庭。1932年入洪洞在德预修院。1935年入洪洞庄园圣心小修院。1941年入河北省宣化若瑟总修院和洪洞若瑟总修院攻读神哲学。

但这个世代无人奉教的“迷信热”小村，怎能接受的了呢？随之而来的便是十字架。爷爷、奶奶三番五次地到家里吵闹；父亲急得又是打又是骂；舅舅气得也差点和我妈短了亲。邻人们见了都是冷嘲热讽。