「为此，我们能说，天主的慈悲本身蕴含父爱及母爱的幅度，因为祂以父亲的力量和母亲的温柔眷顾我们，始终渴望赐予我们在圣神内的新生命」。

为加强这种父亲身份的灵性幅度，今天最迫切需要的是什么？教宗回答说，“灵性上父亲的身份常是一份恩典，尤其出自经验。一个灵性父亲能分享的并不在于他的理论能力，而更是他的个人经验。

依撒伯尔修女在教育、行政、学术研究的工作中，找到了活出其团体神恩，以及为教会内的女性幅度做出贡献的具体方式。司铎培育中女性的重要性在成为悉尼天主教学院院长前，依撒伯尔修女还担任了11年修道院的教务长。

枢机写道：“关于司铎生活中人性幅度与情感成熟的重要性，已经说了很多，也写了很多，我们也意识到在这方面显示出的许多脆弱迹象。

天主奠定的历史其幅度可溯自万物创造的原始。我们的信仰宣认（信经）就是以我信天主，全能的父，天地万物的创造者为开始。如果我们删去信经第一信条，则整个救恩史势将变得太狭隘，太微小。

我们在办告解时，等于从纵横两个幅度与天人和好。犹如“荡子回头”中的“小儿子”一样，他不仅意识到自己的罪恶伤害了父子亲情，同样也危及了天人共融。因此，他认罪的态度是：“父亲，我得罪了天，也得罪了你”。

对这端不足百字的“天主经”，教宗所给的注释竟长达两万多字，全文从教理、教义和灵修的幅度将天主经逐句释义，藉以指导我们的信仰生活。

因此，人具有物质、生命、精神的幅度，属于人类整体。而人之赖以存在，是因为给予他生命的天主，不断支持着他，由于这缘故，每个人都与天主有不可分的关系。

天主喜欢点燃小小的火，让它逐渐扩大照耀的幅度。作为爱的真理在光明被接受的地方点燃，然后像同心圆一样扩大，接触到每个敞开胸怀、接纳它的光辉者的心智，使他们也成为光源。

因此，需要有家庭牧灵的新幅度，知道滋养这些种子，使之成熟。例如，可以将稳定、相亲相爱、对子女负责任的民法婚姻引向圣事关系。因为常有这种情况，同居或既成事实的结合并没有丢弃基督信仰价值。