审视宗徒事业的内在性质，也带来了与基督信仰团体共融的机遇。例如天主教徒和新教徒联合创立的大公运动神学院，便是最好的见证。

这个意向不可“仅限于内在层次”，因为会有主观主义的危险，而应藉着一种“不以自己的名，而因着基督”的“外在行为”来表达。

再者，教宗也邀请所有「蒙召为正义的事业奋斗」的人，不要害怕「浪费时间」在祈祷上，却要知道「唯有祈祷中，我们才能从天主、天主圣言那里得到内在的宁静，从而能够秉持仁爱、平等和远见，善尽职责」。

教宗最后总结道，正如菲奥里托神父所说的那样，依照福音的典范，神操的热火和内在型态在于内心的行动，透过分辨，识别出在我们灵修生活的重要课题中天主的旨意是什么。

吉兰达神父最后总结道，在这一切改革的背后，是要强调「内在的革新」，也就是要确保所有在罗马圣座服务的人各自的心思意念，更加关注当前个人的皈依。这不仅关乎「日新又新」的组织架构，更是首先与人息息相关。

彼得罗基枢机强调宽恕的人性与内在意义。他指出，正是宽恕守护了灵魂的生态、让一个人的内心世界、思想和情绪获得良好的照顾。

礼仪中，教宗祈祷说，“富于仁慈和大爱的亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，求祢使教会因着圣神的作为，享有内在更新的喜乐，并以救恩和救赎为标志，行走于世界中”。

有这样一个令人震惊和非同寻常的道理：若你失去生命，若你慷慨地奉献生命，若你冒着危险将生命致力于爱，若你将生命作为无偿的礼物奉献给他人，那么生命就会给你带来丰厚的回报，在你内倾注永不消逝的喜悦、内心的平安和支撑你的内在力量

曹主教指出，进入大学和找寻工作是青年的艰难时期，世俗和信仰价值间内在矛盾更加重他们的压力。他说，质疑自己信仰的人，往往需要坚定的信仰生活来处理这些矛盾。　韩国前教育部长文龙鳞同意曹主教的意见。

我们便抓住这个福传的机会，不厌其烦地向他们介绍着教会的殡葬礼仪以及为亡者做追思弥撒的内在意义。17日上午9点钟，我三婶的追思安所礼在临时搭建的祭台前隆重举行，观礼的教外朋友有两百多人。