生活在印度的人们曾亲眼看见修女和他的同伴们,为临终的印度教徒取用恒河水,为弥留的佛教徒诵佛经,为垂危的基督徒举行傅油礼,为不久于人世的回教徒诵读《古兰经》,并在他们死后把他们送往各自的坟场安葬。
在今年司铎年中,我邀请修生和司铎们,激起学习上的灵性价值。”在谈到道明修会时,教宗特别强调了这个修会推动友爱生活的特性。道明会士作为宣讲天主真理者,他们的言行举止必须符合他们所宣讲的。
(要她直接面对生命中的问题,正视、处理这个问题。要向她显明自己的能力。)⑧耶稣指出她生命的问题以后,妇女改称耶稣什么?(先知)⑨耶稣知道妇女的一切,却依然认真地和她谈话,这对那妇人来说有什么意义?
可是我们都要明白,生活在一个不纯洁的世界上并不能给我们充足的理由去做不纯洁的事情,或引诱别人做不纯洁的事。只要每人都管好自己,世界就会减少许多犯罪的事例。
教宗指出,圣母传给我们的讯息是向全城、向生活在罗马的所有男男女女发出的,是向不去想这件事或根本不记得今天是圣母始胎无染原罪瞻礼的人以及感到孤独、被遗弃的人说的。
教宗最后勉励道:在这几天诵念《天主经》时,我们也能祈求这份恩宠,即为光荣天主生活出我们的每一天,就是以爱来善度我们每日的生活。
教宗表示,我们生命中存在著邪恶是“一个不容置疑的事实”,只要我们翻开历史的篇章,就会看到“多么令人痛苦的目录,我们在这世界上的生存经常是一种失败的冒险”。邪恶的存在有时“似乎比天主的慈悲更为明显”。
枢机强调,“亚马逊地区的生态和社会危机,即贫穷问题尤其关系到原住民、小农耕作者和那些生活在城市边缘的人。生态和社会并非两种不同的危机,而是单一的社会-环境危机。
如今这种情况不复存在,“尚未接受福音宣讲的人民并非只生活在西方大陆之外,而是处处存在,尤其在都市大量集中的地区,它们本身就需要一种特定的牧灵服务”。
加马莱里解释说:“所有这些表达都在我们的深刻省思和祈祷中产生震动,帮助我们不成为‘博物馆看守人’,或正如教宗另一句非常精辟的话语所言,我们应‘生活在一个有如自行车而非殿宇的教会中’,意思是教会不应是一块石头