因此，在修院接受培育的阶段应该被视为耶稣召选门徒，让他们留在自己身边，直到派遣他们出外传教之前的这段时期。

旧约圣经中，梅瑟（摩西）写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。

他说：“我们这位院长圣人这样记载说：不幸的是世界赖以得救的上主圣体圣事没有受到应有的隆重举行。只有密切与基督契合的人才配得上领受耶稣圣体。

天主教信友（平信徒）应更加看重天主爱世人的神圣计划，尽心尽力培养司铎，支持司铎完成天主在人间的救赎大业。因此，司铎年不仅仅是为司铎，也是为了普世教会，甚至是为了天主的整个救赎工程。

由此看来，知足就能常乐，清心寡欲就能幸福感常在，保持一颗单纯的心，度一种简单的生活，就能时常感受到生命应有的喜悦和幸福。

还有一些人说，有一些事情需要马上决定，没有时间等待磋商，但是如果他想提前知道会发生什么事情，他应该去请教术士和预言家。对第二个问题的回答也是莫衷一是。

这时，伯多禄代替门徒弟兄们，说出了教友对圣体圣事应有的信心：“主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”

教会常常教训当儿女的应关心年老父母的生活。这样的教训是应该的。然而，儿女们满足了老人的物质需求后，谁来关心老人的灵魂呢？

欢喜一端的焦点就是让我们能够具有圣母那种主的婢女在这里，希望照你的话成就于我（路一38）的完全信赖和无条件承行主旨的谦卑服从精神；欢喜二端的中心则在于爱德的实践，应像圣母那样为近人服务，更重要的是把耶稣带给别人

耶稣劝告他的门徒说：“你们应先寻找天主的国和它的义德，其余的自然都会加给你们”（玛6:33）“凡是因我的名，舍弃自己的家园、兄弟姐妹、双亲幼子和田产的，他们将会得到百倍报偿，并将享受永生”（玛19:29