在觐见教宗的机会上，他们把一年来所筹募的款项献给教宗，作为教宗推动传教和接济有需要者的经费。教宗向圣伯多禄善会的成员们发表的讲话以爱德是基督信徒生活的中心为主题。

圣保禄书院专为培养日本神父，而若瑟修院则专为培养在中国传教的神父，当时华人称前者为“大三巴”，后者为“三巴仔”，流传至今。

在这些土地上见证了伟大的宣报，我们信仰先祖的生活，耶稣首批门徒的生活，他们见证了耶稣生活在我们中间，和耶稣的首批门徒面对那个时代不同的文化，最初传教宣讲的行动。　　

信和光香港干事会神师，宗座外方传教会会士方叔华神父等共祭，约一百二十位智障人士、家长和友好参礼。他们不时活泼地以动作舞和短诵去回应祷文，感谢天主和恩人的支持。　　

他解释：「耶稣会是最早并持续一直到中国传教的修会，从圣方济各沙勿略到上川岛，至后来利玛窦进入中国，在朝廷的耶稣会士有被历史记录下来，在其他地方还有很多耶稣会士在服务，但没有这方面的官方纪录。」　　

缺少祈祷﹐所有传教工作和爱德服务只会剩下劳动。在四旬期内﹐我们要学习给予个人和团体的祈祷适当的时间﹐那会为我们的灵修生命提供氧气。

王神父于一九六五年应当时的新竹教区杜宝晋主教邀请，在罗马传教十五年后经新加坡来台，先后在新竹市天主教盘石中学和桃园县天主教振声中学服务后，才来香山天主堂。　　

我们必须重新发现自己如何临在这环境当中，我们必须采用那并非劝人改变信仰的传教幅度。我们要让这话语在「数码大陆」中回荡。我想到本笃十六教宗谈论「社交网络」。

圣座一心委员会主席萨拉枢机在记者会上发言，一对在海地传教3年的夫妻也分享了他们的经验。萨拉枢机以卓越非凡来概括教宗方济各的四旬期文告，它引领我们了解贫穷为基督信徒的真正意义。

他经常往来阳谷、寿张、张秋之间传教。那时，鲁西地区贫穷落后，没什么交通工具，连自行车都没有。走路全靠“11号”（双腿）。一次他从寿张回阳谷，有人去南门迎接，他却同随从人员走背街进了堂。