所以我们能看到，在这段对话中有许多误解，还有不少讽刺，这是圣史若望的特点。尼苛德摩不明白耶稣的话，是因为他继续用自己的逻辑和思维模式去思考。他个性鲜明，有社会地位，是犹太人的领袖之一。

(谷十17-22)这段福音明白表达出耶稣对年青人、对你们每一位、对你们所期待的、你们所盼望的有着的极大关注，也显示出他是多么渴望与你们每一位相遇，与你们个别开启对话。

(谷十17-22)这段福音明白表达出耶稣对年青人、对你们每一位、对你们所期待的、你们所盼望的有着的极大关注，也显示出祂是多么渴望与你们每一位相遇，与你们个别开启对话。

外籍会士占40%，所以算是很国际化的一群人，充分显示「大公」教会。

梵蒂冈第二次大公会议提到堂区「把分散的人力统一起来，投入教会的总体内」(《教友传教法令》10)。堂区是信友团体成员团聚和互动的地方。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

许多时候，革新就是复兴，正如梵蒂冈第二届大公会议所做的那样。在笔者看来，由于历史的原因，中国信友们从未真正而深刻地认识和吸纳天主教的祈祷传统。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

沃伊蒂瓦参与了梵蒂冈第二届大公会议（1962-65年），并且对筹备《论教会在今日世界牧职》宪章，作出极重要的贡献。在当选教宗之前，他曾参加五次世界主教会议。　　

把这个尴尬加上引号，是由于它只是表面上的，而不是实际上的尴尬，因为处处流露着和谐精神的中国文化，与时时表现出大公精神的基督信仰，在这件事上其实不但没有冲突，反而十分协调。