我们堂区常是念经不出声，想念时找不到，找到了念完了；孩子们乱跑大声说话；上面讲道，下面及时讨论；领圣体的人少，弥撒礼成，教友先走。

神父的讲道之后，是一段愉快的自我介绍，每位教友虽互不相识但都有一见如故的感觉，更亲切的称为一家人，气氛温馨、轻松、愉悦。

庞神父临走那天，正是中秋，那天晚上的月亮又大又圆，神父在讲道时讲了一个故事，他说很久很久以前，有一对修行成仙的兔子，它们有四个女儿。有一天，玉皇大帝召见兔爸爸，它离开妻儿，上天宫觐见玉帝。

在八月廿九日的弥撒中，汤主教讲道时向亡者和受害者亲人致以慰问，重申主内一家，一人受伤害，其他肢体同感伤痛。汤主教称许事件中亡者舍身救人的表现，指出他们都遵从了福音精神，把耶稣教诲践行出来。

卡齐梅尔恰克神父（一四三三—一四八九）在讲道和听告解方面表现出色，也关心穷人。他二十三岁加入拉特朗团体，他指导初学生期间成为杰出的灵修导师，受到团体内的弟兄敬仰。

二是福传一线的神父和教友之间相互推诿，教友认为传福音是神父和修女的事,他们是主角，教友是配角；神父则认为举行圣祭、行圣事、备好讲道课、讲好道理、处理好堂区日常事务，是神职人员一贯的事务，而教友分布广、人数多

教宗在结束他的讲道时说：让我们祈求天主赏赐勇敢和谦卑的精神去走上信仰的道路，并从他的悲悯汲取各种的恩赐，时时注视基督，天主圣言，是他使一切更新，而成了我们的‘道路、真理、及生命’

李荣勋主教在讲道中讲解安重根的生平及他所谨守的“东亚和平”的信念。他说，即使在安重根死后一百年，朝鲜半岛仍然处于战争的危险，亚洲各国出现军备竞赛。

他们先和病人读经，分享神父讲道和个人心得。借着圣言，病人准备好自己的灵魂迎接耶稣。所以他们的礼仪不仅仅是圣体，而且也包括圣言。礼仪结束后，还留下来和病人嘘寒问暖。

教宗在弥撒讲道中，除了解释耶稣接受若翰洗礼的意义，也谈了婴孩领洗的效益，并指出今天家庭在子女的信仰教育上遇到不少困难。