这就存在了一个宽恕与被宽恕的问题。人非圣贤孰能无过，作为一个基督徒，如果我得罪了人，就该主动与人沟通，消除过节，当然还要进入告解亭，以求得天主的宽恕。

今天，我们可以用几分钟的时间问问自己：被钉在十字架上的基督，对我而言，是爱的奥迹吗？我跟随没有十字架的基督，精神导师，能得到安慰和好的建议吗？我是在跟随没有耶稣的十字架，这种精神的自虐狂，总是抱怨吗？

如果有一群子民被托付于耶稣善牧，子民的确同样被托付于司铎」。教宗于是鼓励司铎们自问：「我想要做怎样的司铎呢？一名『客厅里的司铎』，恬静又有序，或是一名传教使徒，有一颗为耶稣善师和天主子民而炽热的心？

他省思当天《福音》记述耶稣治癒伛偻妇人的事迹（路十三10-17），表示一个善牧接近被丢弃的人时，会心神感伤，但不会耻於触摸受伤的骨肉。追随教权主义道路的人却总是接近当值的权力或金钱。

自从阮志灵主教（NguyenChiLinh）二〇〇六年被委任为顺化总教区的总主教，清化教区主教职位就一直出缺。有关人选问题，另一个被提及的河内总教区，该教区的总主教阮文仁枢机今年四月将踏入八十岁。

6月底，据一个监察组织称，著名印度教领导人欧·斯瓦米·马哈拉杰（OmSwamiMaharaj）直接向全印度的基督徒宣告，要求他们必须马上离开，或者等着被强制遣送出境，这引起了基督徒们的极大关注

印度教团体和官员们被指控加剧反基督徒的活动，以加速达成他们想让印度成为只有印度教的国家的目标。

我也注意到另一件事：这是一份将夫妻关系置于中心位置的文件，夫妻感到他们被真正地理解。在爱尔兰和整个已经世俗化的西方社会里，基督徒家庭可以做出怎样的见证呢？答：家庭大会的主题为家庭的福音：世界的喜乐。

相反地，我们必须像一块沃土那样，以敞开的心智来接纳圣言，好让圣言被吸收，在具体的生活中结出果实。耶稣称天主圣言好似麦粒，一粒在具体行动中必须生长的种子。

刚过去的春天，丝卡拉菲亚在《罗马观察报》附送的女性杂志中，以专题探讨修女们所面对的问题：她们往往被罗马教廷的高层官员看待成家佣。丝卡拉菲亚成为传媒工作者前，是位历史学者。