后来，宁波的袁克凡老修女（平时经常给他做灵修辅导）知道了这事，写信给他说：“我愿意做莫尼加，哭着把你这个奥斯定给找回来。”

耶稣与法利赛人尼苛德摩谈论重生时也用“风”来描述圣神：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。”

譬如，宗教实践论的提倡者保罗•尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的“真理”是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的

我们信仰的全部内容，包含在使徒信经里，即我们日常念的小信经（对弥撒中念的大信经即尼西亚信经而言）。

但另一方面，必须承认，教会在组织方面也需要不断地随时代的变化而增添活力，梵二公会议在这方面着力尤多，例如重新思考平信徒在教会组织中的主动作用，特别强调他们在新的历史时代中的可能作用，例如建立普世性和地方性的主教团

天主经（Oratiodominica）81.我们在天主经中祈求日用的食粮，这对信友而言，尤指基督圣体。我们也求主宽免罪过，为能以真正圣洁的心灵领受那圣洁者。主祭邀请众信友祈祷，信友与他一起念天主经。

；或(iii)虔诚地诵念「宗徒信经」或「尼西信经」；或(iv)以教会认可的任何方式，表达信、望、爱三德。

圣经：那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他埋好。

凯撒坐着轿子来到会场，当他走出轿子时，克尼多斯的阿泰米多乌斯——这位希腊学者，手里拿着一个卷轴迎上前来。他将卷轴递给了凯撒。

后来谢小娥在泗州开元寺出家为尼，与青灯古佛为伴。当年的夏天李公佐回长安，在路过泗水时，又一次与谢小娥相遇于寺院。谢小娥当众说：“使我能够报仇雪恨，就是这位判官的大恩大德啊！”