一方面教友们通过自己的行动告诉人们如何活出爱，另一方面应以信德的眼界去看待所遇到的不幸，在移民潮正不断涌动的背景下，作为来自同一文化同一信仰同一语言的人群组成的团体，正是发挥其作用的时候。

也许，当今世界格局中，一切处于弱势阶段的民族和文化，都会面临同样的问题。在这个问题面前，落后民族的知识分子腹背受敌，面临着西方和自己民族的双重夹击。

亵渎神圣、游戏到底、快感至上，这是后现代主义文化的惯用伎俩和大致面目。

每到一地，他都考察当地政治经济、宗教文化，风土人情等，为其后来出书积累了丰富的第一手资料。1292年利用护送蒙古公主远嫁波斯的机会，马可波罗从福建泉州港出发，经海上丝绸之路踏上了回归的旅程。

随着我国改革开放的不断深化，人们也开始以开放的文化心态，客观而公允地来认识和评价西方耶稣会士在中国的传教事业，在中西文化交流上的成就和贡献。西方现有的汉学或中国学，就是由他们创始并奠基的。

１０点，新落成的结合中西方宗教文化建筑风格的“圣母怜子”亭前，陈功鳌神父主祭六位神父共祭举行了祝圣典礼。弥撒后，举行了教理知识竞赛，并对获奖队和获奖个人颁发了奖状和奖品。

六、文化：《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳和合，为常态、为健康、为和谐平衡。“中庸之道”不是简单的平均与折中，而是不偏不倚、不过不及之谓也。

由此可见，耶稣也并不排斥其他外教的优秀文化精髓，而是采用一种尊敬的眼光看待之、借鉴之。我又想到，梦中的“信教不分先后，爱教不分早晚；传教不分东西，护教不分南北”这句话。

而此村的社会、经济、文化乃至政治中心亦在天主堂。天主教在边省的发展，有惊人的成绩。就绥东而论，真正支配社会的力量，不是政府，而是教会。教会的教区，比县治的政治区域来的有效。

按照教友不同的类型（年龄、文化、区域、信仰时间的长短、进堂率）有针对地进行培训。这种有计划、有针对性的培训达到了预期的目的。得到了教友的积极响应。